La gente y la familia en árabe
195 palabras del árabe sobre el tema «la gente y la familia»: صديق — amigo, عائلة — familia, أم — mamá, أب — papá.
195 palabras sobre el tema
- صديقсадийкamigoLa s es gruesa, enfática. La amiga es sadiiqa, y el plural, asdiqaa
- عائلةʿааʾиляfamiliaDe ʿaal, el clan: la familia en sentido ancho, con abuelos y primos incluidos. La hamza del medio se sienta sobre el alif
- أمуммmamáLa shadda mm es larga. El cariñoso ummi, «mi madre», se dice también a una señora mayor ajena, por respeto
- أبабpapáEn familia se dice baba, la misma voz del turco que suena en media Europa. El ab oficial vive en los papeles
- طفلтифльniñoLa t es gruesa. Dos niños son tiflaan: dual con -aan final, como en isnaan, dos
- بائعбааиʿvendedorDel verbo «vender», con ʿayn en medio, esa garganta apretada. La vendedora es baa-iʿa, y en el mercado es ella nueve veces de cada diez
- زبونзабуунclienteLa misma palabra significa «comprador»: en la cafetería, en el taxi y en la tienda todos son zabuun. La uu larga del medio se estira
- إنسانинсаанser humanoEl ser humano en general, cualquiera de la especie. El plural es unaas: «la gente» y «el pueblo» en una sola palabra
- رجلраджульhombreEn las puertas de los servicios lleva exactamente este letrero. «Hombre» y «marido»: una sola palabra sostiene los dos papeles
- امرأةимрааmujerEn la escritura lleva una hamza en medio: «im-ra-ʾa». Es el letrero de los servicios de mujeres, y el plural nisaa no se parece nada al singular
- شابшаббjoven (chico)La bb doblada se estira: «shab-b». De shabaab, la juventud; el grito de calle «¡ya shabb!» — «¡eh, chico!» — suena a cada paso
- فتاةфатааchicaLa pareja del «joven»: él y ella de la edad florida. En boca de la familia, fataa nombra también a la niña pequeña, con el mismo cariño que aquí al decir «la pequeña»
- شيخшейхancianoEl shaykh de los periódicos. En la vida árabe es simplemente un mayor al que se respeta; el sabio y el cabeza de familia también llevan el título
- غريبгарибdesconocidoUna palabra para «ajeno», «raro» y «desconocido»: el contexto reparte los sentidos. De persona es «ajena»; de costumbre, «rara»
- حشدхашдmultitudDel verbo «apretar en montón». La multitud del mercado el sábado es hashd, y para el militar la misma palabra es «destacamento»
- جارджарvecinoDos vecinos son jaraan: el dual que ya conoces. En el refrán árabe, al vecino se le elige antes que a la casa
- ابنибнhijoEl ibn vive en las cadenas de nombres: Ahmad ibn Muhammad, Ahmad hijo de Muhammad. «Mi hijo» es ibni, con el -i final que ya es tu «mi»
- أجنبيаджнабийextranjeroDe janab, el costado: el extranjero es «el hombre del lado ajeno». La mujer es ajnabiyya, y en plural, ajnaab
- موظف الاستقبالмууаззаф аль-истикбаальrecepcionistaLiteralmente «el empleado de la acogida»: muwadh-dhaf es el que está al servicio, de waziifa, el trabajo del cuarto bloque. La mujer es muwadh-dhafa
- صيادсийяадpescadorLa yy doblada se estira: «sii-yaad». Del verbo «cazar»: el pescador es «el cazador del mar», y su mercancía es la más temprana del mercado
- شعرшаʿрpeloEl pelo y la poesía comparten palabra: en la cultura árabe el verso va tan cerca del cuerpo como el peinado. El pelo se cuenta en colectivo, sin número
- طويل القامةтауииль аль-каамаalto (de estatura)Literalmente «largo de canne»: la qaama es la estatura, y así habla el árabe del hombre alto. El tawiil desnudo se puede, pero así es más cortés
- قصير القامةкасиир аль-каамаbajo (de estatura)La pareja del anterior: «corto de canne». De las personas el árabe es más cuidadoso que de las cosas: el qasiir desnudo suena áspero
- صغير في السنсагиир фи ас-синнjovenLiteralmente «pequeño de edad»: el sinn es diente y edad a la vez, ya lo viste. «Joven» el árabe lo cuenta por la edad, no con palabra aparte
- لحيةлихьяbarbaDe la raíz «colgar»: la barba es lo que cuelga. Llevarla o afeitarse es asunto personal, y en la calle se ven los dos modos por igual
- شنبшанабbigoteDe la misma raíz de lihya: bigote y barba son un nido. Abu shanaab, «padre de bigotes», es el apodo cariñoso del vecino bigotudo
- نحيفнахиифdelgadoLa ii larga en medio: nakh-iif. De persona y de gato se dice igual, y no ofende: es una observación
- سمينсамиинcorpulentoLa pareja del «delgado». Del gato se dice con ternura, de uno mismo con suspiro, y la palabra es siempre la misma
- وسيمвасимguapoEl cumplido al hombre; de mujer el árabe dice de otro modo, por la belleza del rostro. Wasim y jamil no son sinónimos: lo primero es la presencia, lo segundo la belleza entera
- مظهرмазхарaparienciaDel verbo «aparecer»: la apariencia es cómo la persona se «presenta» a los ojos. «A primera vista» el árabe lo dice fa al-madhhar, y es giro de cada día
- لطيفлатиифamableAmable y agradable: latiif es aquello con lo que se está bien. Es la primera palabra con la que el árabe describe a una persona simpática
- مرحмарахdivertidoPrimo de la marhaba por el sonido, pero por el sentido, divertido. La h es la suave de garganta, y la palabra suena a sonrisa
- ذكيзакийlisto (inteligente)La primera letra es la dh interdental, la lengua entre los dientes. De la misma raíz dhakaa, la limpieza: la inteligencia árabe es «limpia»
- شريرшариирmalvadoEn los cuentos, shariir es personaje obligatorio: el brujo malvado, el lobo malvado. La pareja del amable, y en la vida aparece menos que en los libros
- هادئхаадиʾtranquiloAl final, hamza, el corte: «haa-di-ʾ». La persona, el mar y la calle de noche: todo puede ser haadiʾ
- مؤدبмуʾаддабeducadoDe adab, la crianza: el educado es «el criado», y para los árabes es lo mismo. La dd doblada se estira: «mu-ʾad-dab»
- كسولкасуульperezosoLa uu larga estira la palabra como al perezoso: «ka-suul». De aquí sale kasaal, la pereza, que el sábado por la mañana conoce mejor que nadie
- شجاعшуджааʿvalienteLa ʿayn final se estira: «shujaa-ʿ». De la misma raíz shajaaʿa, el coraje, y el elogio shujaʿ suena a cumplido de guerrero
- صادقсаадикhonestoLa misma raíz de sadiiq, el amigo: el amigo es quien dice la verdad. La honestidad y la amistad árabe comparten nido
- طبعтабʿcarácterDe la naturaleza: el carácter es lo con lo que uno nació. Taʿbaan, «por supuesto», es literalmente «por naturaleza», y la palabra llega en la lección siguiente
- نادلнадильcamareroSe le llama con afwan o con un oh suave: gritar no se lleva. La camarera es naadila, y en los restaurantes familiares lleva su propia sala
- لعبة أطفالлуʿбат атфаальjugueteLiteralmente «el juego de los niños»: el juguete no necesita palabra aparte, es la luʿba de los peques. La tienda con ese letrero se busca en el barrio, no en el centro
- عروسʿаруусnoviaDe la misma raíz del ʿurs: la novia es ʿaruus, la protagonista de la velada. El vestido blanco, fustaan abya-d, son las palabras del probador
- عريسʿариисnovioLa pareja de la novia: ʿariis. Una sola letra los distingue en la escritura, y al oído viven al lado
- تزوجтазавваджаcasarseDe zawj, la pareja: tazawwaja es «se procuró pareja». Un solo verbo para los dos: el árabe no separa casarse el hombre y casarse la mujer
- طلاقталаакdivorcioPalabra de la ley y de la vida familiar a la vez: al-ṭalaaq. Se menciona en voz baja, pero lo conoce todo adulto
- الوالدانаль-ваалидаанlos padresEl dual al trabajo: los padres son al-waalidaan, «los dos engendradores». La forma en -aan la conoces de isnaan, dos, y aquí está en plena familia
- أخахhermanoPalabra corta con hamza al principio: aj. La «fraternidad» viene de la misma raíz, y al amigo el árabe lo llama aj casi cada día
- أختухтhermanaLa pareja del hermano: uj-t. Hamza al principio y aa larga en medio: palabra corta con la familia entera dentro
- جدةджаддаabuelaLa abuela es jadda: la dd doblada se estira con cariño. De la misma raíz sale «la grandeza»: para el árabe la abuela es la cabeza de la casa
- جدджаддabueloEl abuelo es jadd, la pareja de jadda. La dd doblada, corta y firme, y la misma palabra significa «grandeza»
- عمّʿаммtío (por padre)El tío por parte de padre es ʿamm, con la mm que se estira. Por parte de madre es khaal, y el árabe distingue las líneas de la familia con rigor
- عمّةʿаммаtía (por padre)La tía por parte de padre es ʿamma, la pareja del tío. Por parte de madre, khaala, y en la familia confundirlas sale caro
- حفيدхафиидnietoDel hafiza conocido, guardar: el nieto es hafiid, «el que guarda» el linaje. El linaje árabe es memoria, y la palabra aquí es honesta
- أقاربакаарибparientesDel qariib conocido, cerca: los parientes son «los cercanos». Palabra colectiva que reúne a la parentela entera, la lejana también
- ابن العمибн аль-ʿаммprimoLiteralmente «el hijo del tío»: al primo el árabe lo escribe con parentesco, no con palabra aparte. La misma fórmula dará a la prima
- أطفالатфаальniñosColectivo: los niños son aṭfaal, el plural roto del tifl conocido. La raíz la misma, la cara otra: así se hacen los plurales
- ولدвальадniño (chico)El niño es walad: la misma palabra significa «hijo». El contexto reparte; para precisar dirán saghiir, pequeño
- بنتбинтniña (chica)La niña es bint: literalmente «hija». Y a la joven adulta el árabe sigue llamándola bint hasta que se vuelve zawja, esposa
- ابنةибнаhijaLa hija es ibna: la pareja femenina del ibn, el hijo. De la misma fórmula salió el ibn al-ʿamm, el primo, que ya conoces
- كم عمرك؟кам ʿумрук؟¿cuántos años tienes?Literalmente «cuánto tu edad»: la edad el árabe no la cuenta en años, la «tiene». Trampa del oído: ʿumr es la edad, ʿamm el tío
- بالغбаалигadultoDel verbo «alcanzar»: el adulto es baa-lig, «el que llegó». A adulto el árabe lo hace no por el papel sino por la responsabilidad
- مراهقмараахикadolescenteDel verbo «acercarse»: el adolescente es muraahiq, «el que se acerca» a la adultez. La palabra es honesta: aún no está allí, pero ya va en camino
- رضيعразииʿbebé (de pecho)El bebé es raḍiiʿ: palabra tierna, de «amamantar». Al niño de pecho el árabe lo llama así hasta los primeros pasos
- عمرʿумрedadLa edad es ʿumr: lo vivido. «Mi edad son veinte años» es ʿumri ʿishruun ʿaaman, y el verbo «ser» aquí sobra
- عمري ثلاثون عاماʿумри салясуун ʿааманtengo treinta añosLiteralmente «mi edad treinta años»: la edad no existe sin dueño, y el dueño vive en el -i final. Los números tras el veinte se arman fácil: «tres-diez»
- مجعّدмуджаʿʿадrizadoDe la raíz «enroscarse»: los rizos llevan el nombre de las vueltas de la cuerda. El pelo árabe es orgullo, y mudjaʿʿad es un cumplido más bien para un chico que para un hombre hecho
- أصلعаслаʿcalvoEl final -aʿ delata el adjetivo viejo: calvo es «escaldado», como la montaña sin vegetación. La palabra es neutra, pero se dice más de la edad que del estilo
- أشيَبашийбcanosoPariente de shaykh, el anciano: al viejo lo nombran canoso por la sabiduría, no por la edad. Las canas árabes son shayb, y volverse canoso es orgullo, no desgracia
- طولтуульestaturaLiteralmente «longitud»: de la persona no se pregunta cuál es su estatura, sino cuál es su longitud. Con la misma palabra se mide el vestido y el camino: el árabe no separa estatura y largo
- نحيفнахиифflacoLos adjetivos en -iif describen un rasgo constante del cuerpo. El elogio nah-iif suena menos que el «delgado» de aquí: más a menudo habla de delgadez por enfermedad
- متوسط الطولмутавассит ат-туульde estatura mediaLiteralmente «medio en longitud»: la estatura se describe con participio y preposición, no con palabra aparte. Del mismo modo se arman «de mediana edad» y «de peso medio»
- كريمкариимgenerosoEl mismo nombre Karim: significa exactamente «generoso». La generosidad es el mayor elogio al anfitrión: servir el café hasta el borde es kariim, dejar media taza, no
- صبورсабуурpacienteDe la raíz «soportar»: el mismo ṣabr se dice al enfermo en lugar del «que te mejores pronto» de aquí. La paciencia árabe es la virtud del guia de caravana
- مجتهدмуджтахидtrabajador (esforzado)Participio de «esforzarse»: el que se entrega es mujtahid. Al alumno se le dice con orgullo, y la misma palabra nombra al jurista intérprete: el esfuerzo eleva a título
- موثوقмаусуукfiableParticipio de «confiar»: literalmente «al que se confía». Así se rotula al contratista en el contrato y al vecino al que se dejan las llaves
- متواضعмутаваадиʿmodestoParticipio de «ceder»: el modesto es el que cede el sitio primero. El contrario es mutakabbir, el altivo, y la diferencia entre los dos es toda la ética del invitado
- اجتماعيиджтимааийsociableDel ijtimaâʿ, la reunión: el sociable es «reunido de gente», aquel a quien la compañía junta. El mismo adjetivo de la shabaka ijtimaaiyya, la red social que ya conoces
- مهتمмухтаммatento (solícito)Participio de «ocuparse»: literalmente «ocupado con alguien». Aquí el cuidado es atención, no corretear: muhtamm es el que notó que no tenías con quién comer
- جديджиддийserioPariente de jadd, el abuelo: la seriedad árabe sale del mismo tronco que la edad venerable. «No bromeo» en árabe es bi-l-jidd, literalmente «con seriedad»
- مؤدبмуʾаддабeducado (bien criado)Participio de «criar»: lo que hicieron contigo en casa, no lo que hiciste tú. Al adulto se le dice mu-ʾaddab como un cumplido a su familia: la crianza árabe es asunto común
- حس الفكاهةхисс аль-фукаахаsentido del humorLiteralmente «el sentido del chiste»: el humor es un órgano de los sentidos, y se puede entrenar. El hiss es el mismo del «sensible» de la hasaasiyya, la alergia: finura ante el chiste y ante las nueces
- بخيلбахиильtacañoPalabra de las parábolas: el avaro de los cuentos árabes es bakh-iil, y suele dibujársele con la cartera bajo la almohada. Aquí importa el secretismo más que el dinero: el bakh-iil no da ni una cerilla
- عنيدʿаниидtercoLa ʿayn al principio señala el adjetivo cualitativo viejo: ʿaniid es el que volvió la espalda y no regresa. La terquedad aquí no es carácter: es una manera de decir que no
- فظфаззgrosero (seco)la shadda dobla la dh: «faḍḍ», palabra corta con resonancia larga
- وقحвакихcaradurala q y la kh van pegadas: «waqih», con una vocal leve entre ellas
- ماكرмаакирtaimadoParticipio de «tejer mañas»: aquí la astucia es un trabajo, no un don de nacimiento. La zorra de las fábulas árabes es maa-kira, y la palabra rara vez es un elogio
- ثرثارсарсаарparlanchínPalabra onomatopéyica: «sar-sar», y ya empezó la charla. El parlanchín árabe es doblemente peligroso: descoserá tu secreto y el ajeno
- مشتتмуштаттdisperso (distraído)Participio de «esparcir»: la atención de la persona está esparcida como las cuentas de un rosario. La palabra se graba a la primera porque la imagen es una sola
- سريع الغضبсарииʿ аль-гадабirascibleLiteralmente «rápido de ira»: el genio fácil es velocidad, no pasión. El ghadab, el enojo, ya lo conoces; aquí se volvió etiqueta: como el rayo, el sariʿ cae y calla
- لا مباليля мубаалиda lo mismo (indiferente)Literalmente «no lo cuento (como importante)»: la indiferencia aquí no es pereza, es una cuenta que la persona rehúsa llevar. Se dice también de cosas: laa mubaalii, da igual, sin diferencia
- معتادмуʿтаадhábitoDe ʿaad, volver: el hábito es aquello a lo que se vuelve cada día. Pariente de ʿaada, la costumbre: los dos son retornos, uno en la vida, otro en el pueblo
- صديقةсыдиикаamigaEl mismo sadiiq con la ta femenina: amiga, no novia, que no lleva etiqueta verbal propia. Sadiiqatii, mi amiga, suena a «mi persona cercana»
- مألوفмаʾлюуфconocido (familiar)Literalmente «acostumbrado»: el conocido es aquel cuya voz y paso ya distingues. El contrario del gharib, el extraño, que ya conoces
- موهبةмавхибаtalento (don)De wahaba, obsequiar: el talento es un regalo que dieron desde arriba. Es femenino, mawhiba, como casi todo lo que acaba en -a
- وُلدتвулидтуnacíPasiva del pasado: no «yo nací», «yo fui nacido», wulidtu. El año de nacimiento es sanat al-milaad, la misma palabra de la Navidad
- الطفولةат-туфууляla infanciaArtículo con at: at-ṭufuula. De ṭifl, el niño: la infancia árabe es «la niñez» en el sentido más directo. La juventud espera una palabra más allá, shabaab
- الشبابаш-шабаабla juventudEl shabb, el joven, ya apareció; ash-shabaab es juventud y gente joven a la vez. La diferencia entre «juventud» y «mocedad» el árabe no la hace: una palabra para ambas
- حياة البالغينхаяат аль-баалигийнla vida adultaLiteralmente «la vida de los adultos»: la hayaat y el baa-lig conocidos, los dos. El árabe no distingue «vida adulta» de «la vida de los adultos»: así la llama
- جيلджиильgeneraciónDe ji-l, el giro completo del tiempo: la generación es una vuelta de la vida. «De generación en generación» es min jhiil ila jhiil, y suena igual de sencillo
- مسقط الرأسмаскыт ар-раасla ciudad natalLiteralmente «el lugar donde cayó la cabeza»: masqaṭ es el lugar, y raas, la cabeza, la que «cayó» en este mundo. El «natal» de aquí aquí no existe: el árabe describe el mismo momento de nacer
- عاش في الدولة خمس سنواتʿааша фи ад-дауля хамс санаваатvivir en el país cinco añosEl ʿaasha, vivió, viene de ʿaysh, la vida: «vivió» y «cose una vida» es lo mismo. El plazo va delante de los años, y tras el cinco va el plural: khams sanawaat
- ذكرياتзикраяатrecuerdosPariente de dhikraa, el aniversario: el recuerdo y la fecha memorable son una palabra en dos ropas. Los recuerdos árabes van siempre en plural: rara vez se recuerda de uno en uno
- صورة قديمةсуура гадимаuna foto viejaLa foto, suura, ya apareció, y el qadiim, viejo, también. En árabe la foto es precisamente «vieja», no «de antes»: el qadiim va de la edad de la cosa
- القدرаль-кадарel destinoLa q es honda, de garganta: al-qa-dar. De qadara, medir y determinar: el destino es una «medida» dada de antemano. Palabra frecuente en las conversaciones del porvenir, sin drama alguno
- يبدأ حياة جديدةйябдаʾ хаяат джадидаempezar una vida nuevaTodo de lo conocido: yabda-ʾ, empieza, hayaat, la vida, jadiida, nueva. La vida árabe «empieza» y «sigue»: el verbo de «terminar» no se le da
- يشكّل أسرةйяшаккиль усраformar una familiaLa familia no se «echa», se «forma»: shakkala da forma, la misma palabra de la figura. La usra es la familia cercana, la de casa, contra la ʿaa-ila, la parentela ancha
- غنيганийricoDe ghanā, bastar: el rico árabe es «el excedente», a quien le basta y le queda. La riqueza es ghinā, y la palabra no dice si se merece o no
- فقيرфакийрpobreDe faqara, no tener lo suficiente: el pobre árabe es «el necesitado». La pobreza como estado es faqr, y la raíz se oye en las dos palabras a la vez
- رفيق الغرفةрафик аль-гурфаcompañero de cuartoLiteralmente «compañero de habitación»: el rafiiq es el de camino, y la ghurfa, la habitación, las dos piezas ya aparecieron. El árabe no ve la vecindad a través de la pared sino a través de la habitación común
- صديق الطفولةсадиик ат-туфууляamigo de la infanciaLiteralmente «amigo de la infancia»: el sadiiq y la ṭufuula, las dos piezas conocidas. La iḍaafa las une sin preposición: ¿de quién es el amigo? De la infancia
- قريب بعيدгарииб баʿиидpariente lejanoLiteralmente «cercano lejano»: el qariib ya significa «pariente», el cercano de sangre, y el baʿiid, el lejano, marca el grado. Juego de palabras que el árabe no explica: se oye
- تربية الأطفالтарабият аль-атфаальcriar (a los hijos)Literalmente «la crianza de los niños»: tarbiya viene de rabbā, criar y cultivar, la misma raíz del rabb, el Señor, y del rab-iib, el pupilo. Criar es «cultivar»
- مشهورмашхуурfamosoParticipio de ashkara, difundir: el famoso árabe es «el que se extendió», como la noticia. La fama y la noticia son una familia: aquello de lo que todos hablan
- قويгавийfuerteUna palabra para el hombre fuerte, el café cargado y la lluvia fuerte: qawiyy es todo lo que resiste. El débil es ḍa-iif, y la pareja vive en todas las lecciones del cuerpo
- خطوبةхатубаel compromiso (etapa)El compromiso es khṭūba: de khṭaba, hablar con los casamenteros. En este paso el anillo se llama khaatam al-khṭūba
- خاتم الزفافхатам аз-зафаафel anillo de bodaEl khaatam es el anillo, y zafaa-f, la boda. Se lleva en la mano izquierda, como aquí
- فستان الزفافфустаан аз-зафаафel vestido de noviaEl fustaan, el vestido, ya es tuyo; el de boda es zafaa-f. El blanco en la boda árabe manda igual que aquí
- عروسانʿарусаанlos novios (recién casados)Dual: él y ella son ʿarūsaan, los recién casados. El singular, ʿarūs, es la novia
- شهر العسلшахр аль-ʿасальla luna de mielLiteralmente «el mes de la miel»: el ʿasal, la miel, es tu palabra desde la segunda ronda. Para los árabes es dulce y primera igual
- حفل الانتقالхафль аль-интикаальla fiesta de la casa nuevaEl kafl, la solemnidad, más intiqaal, la mudanza. La fiesta de la casa nueva es «la fiesta del traslado»: vienen a ver la casa
- حدادхадаадel lutoEl luto es kidaad: ropa oscura y silencio durante unos días. El kuzn, la pena, ya es tuyo; kidaad es su tiempo
- عاقلʿагильsensatoLo sensato es ʿaaqil: aquel en quien el ingenio está «atado» y manda. «Una decisión sensata» es qaraar ʿaaqil
- طيبةтыйбаla bondadDe tay-yib, bueno: la bondad. De una persona se dirá makhluuq tay-yib, bueno por naturaleza, y la misma palabra significa sabroso
- ضبط النفسдабт ан-нафсla autodominio (templanza)Literalmente «el retenerse a sí»: el autocontrol. Quien se posee a sí mismo, yab-ṭu nafsahu, se sostiene en las manos
- صبرсабрla pacienciaLa paciencia es ṣabr; el paciente, ṣā-bir. El proverbio de la paciencia-llave lo conoce todo árabe, pero el curso toma la palabra sin sermones
- أنانيةанаанийяel egoísmoDe anā, yo: el egoísmo. El yo yo del español es lo mismo; el anānii solo piensa en sí
- كسلкасальla perezaLa pereza: kasal; el perezoso, kasālan. La palabra es honesta: el árabe no esconde la causa de las cosas no hechas
- عنادʿинаадla obstinaciónLa obstinación es ʿināad; el terco, ʿaniid. El «no quiero y ya» infantil en árabe es ʿināad aṭ-ṭifl
- فضولфу́дульla curiosidad (mucama)La curiosidad es fuḍuul, sin condena: la curiosidad infantil se llama igual. De asuntos ajenos, el fuḍuul ya pica
- أمانةамаанаla honradezHonestidad y fiabilidad juntas: amāna. La persona amīna es aquella a quien se le pueden dejar las llaves
- سرعة البديهةсурʿат аль-бадийхаla ingeniosidadLiteralmente «la rapidez de lo evidente»: la ingeniosidad. La badiiha es lo que se da por sí; el ingenioso encuentra la respuesta como si siempre hubiera estado al lado
- لا مبالاةля мубаляатаla despreocupaciónLiteralmente «no dar importancia»: la despreocupación. Cuando al asunto «no se le da importancia», la desgracia ya anda cerca
- حاسمхаасимdecidido (tajante)De khaṣama, cortó la disputa: decidido. La contestación khaa-ṣim es definitiva, y con ella acaba la discusión
- خجولхаджульtímidoDel khajal, el pudor: tímido. La persona tímida se sonroja cuando la miran
- حساسхассаасsusceptibleSensible y susceptible a la vez: kassās. La diferencia del español aquí se borra: quien es sensible, la ofensa la coge antes
- مرنмаринflexible (tratable)Flexible y tratable: ma-rin. Se dice de la persona con quien es fácil y del horario que uno mueve
- دقيقдакиикminuciosoExacto hasta el mínimo: ḍaqiiq. La comprobación ḍaqiiqa encuentra lo que otros pasaron; cuanto más menuda la pieza, más honda la palabra
- مغرورмагруурengreídoEngreído, creído: maghrūr. Del ghrūr, el engaño: se engañó a sí mismo el primero
- متعاونмутаʿаавинservicialParticipio «que colabora»: servicial, pronto a ayudar. El taʿaawun es la ayuda mutua, y el servicial es su encarnación viva
- منعزلмунʿазильretraídoParticipio «apartado»: retraído, cerrado a la gente. Tras aquel suceso se volvió muʿzilan, apartado
- صريحсарийхfrancoAbierto, directo en las palabras: ṣariik. Dice ṣariiḥa, dice las cosas como son; a veces corta, pero no confunde
- لا يمكن التنبؤ بهля йямкин ат-танаббуʿ бихиimpredecibleLiteralmente «no se puede predecirlo»: impredecible. Del tiempo y de la persona, la misma fórmula: adivinar sus reacciones no se puede
- أطاعатааʿаobedecerEl verbo aṭaʿa, obedeció, va directo, sin preposición. «Obedece a tu madre» es aṭiʿ ummaka; oír con los oídos es otro verbo
- تباهىтабаахаpresumir (alardear)Ṭabākā se ostentó, presumió. Tras él va bi- y aquello de lo que se presume: ṭabākā bi-sayyāratih, presume de su coche
- يمّعйяммаʿаcotillearLa mm doblada: yammaʿa cotilleó, descuartizó la fama ajena. El cotilleo es namiima, y hablar de quien no está delante es yammaʿ
- تظاهرтазаахараfingirṬazā-hara se mostró para el público, fingió. Tras él van ann y el acto fingido: ṭazāhara ann nāim, fingió dormir
- تمالك نفسهтамаляка нафсахуcontenerseLiteralmente «poseyó a sí mismo»: se contuvo. Kamāl tamallaka nafsahu, apenas se contuvo; la misma raíz del milk, poseer
- مازحмаазахаbromear (con alguien)La forma del verbo «entre tres»: māzakha bromeó con alguien, tomó el pelo. El mizāaḥ es la broma y la alegría, y en las bodas no falta
- كذبкадзабаmentir (echar una mentira)El verbo kadha-ba mintió; el sustantivo kidhb, la mentira. Una sola palabra para mentir y para echar una mentira: el tiempo dice el resto
- تنصّتтанассатаescuchar a escondidasTanassaṭa escuchó en secreto, espió el oído. Palabra moderna de la técnica: tanassaṭ también la conversación telefónica
- يفرض نفسهйяфрид нафсахуimponerse (aburrir con una presencia)Literalmente «se impone a sí mismo»: imponerse. Del faraḍa, imponer: quien se impone se adhiere él mismo a los asuntos ajenos
- يحافظ على وعدهйяхаафиз ʿаля ваʿдихиcumplir su palabraLiteralmente «custodia su promesa»: cumple su palabra. El waʿd es la promesa; la persona de palabra no la deja caer, y yaḥaafiḍ significa custodiar
- استحقистахаккаmerecerLa forma ist- ganó el derecho: mereció. Una palabra cubre «se ganó» y «es digno»: el elogio la ista-kaqa
- عاتبʿаатабаreprocharʿAaṭaba reprochó mostrando disgusto. Pide ʿala: ʿaaṭabahu ʿala ta-akhkhurihi, le reprochó el retraso
- مدحмадахаalabarEl verbo madakha alabó; el elogio es madk. Contra él dhamm, censurar; la pareja vive en las valoraciones y las reseñas
- أدانадаанаcondenar (censurar)El verbo adāna condenó. En el tribunal y en la conversación es una sola palabra; el idān es la condena. No hace falta ser juez
- خذلхазальfallar (dejar en la estacada)Khadhal dejó en la desgracia, falló. Al «dejar tirado» del español el árabe lo dice con palabra sobre traicionar la confianza: más fuerte
- عن قصدʿан касдa propósitoLiteralmente «con intención»: a propósito. El qaṣd es el propósito; hecho ʿan qaṣd significa que sabía lo que hacía
- من الحماقةмин аль-хамагаpor torpezaLiteralmente «de la necedad»: por torpeza. El kamāqa es la necedad, y los actos que salen de ella no llevan mala intención
- بنيّة حسنةби-ниййа хасанаcon la mejor intenciónLiteralmente «con buena intención»: con la mejor intención. La niyya es la intención, y en la cultura árabe se la valora antes del acto
- هذا غير لائقхаза гайр ляʾикeso no se haceLiteralmente «esto no es digno»: eso no se hace. Va del acto, no de la cosa; así lo dicen los mayores a los niños y entre sí
- بلا نية سيئةбля нийя сайийаsin mala intenciónLiteralmente «sin mala intención»: sin mala intención. Torpe, pero no malo; aquí la intención pesa más que el resultado
- ثقةсикаla confianzaLa confianza es thiqqa; fiar es thiq. Se construye por años y cae en un instante: el árabe dice exactamente lo mismo
- حسدхасадla envidiaLa envidia es kasaḍ, y el envidioso, kāṣid. Palabra vieja: de ella se escribió mucho antes de nuestros envidiosos
- شفقةшафкаla compasión (ternura)La compasión, la ternura: shafqa. De ella sale shāfiq, compasivo; aquí la compasión no va desde arriba, va al lado
- نفوذнуфуузla influencia (peso)Literalmente «el fluir hacia dentro»: la influencia, el peso de una persona. Palabra del mundo del poder: en los mayores del clan siempre hay nufuudh
- هيبةхайбаla autoridad (prestancia)El peso y la dignidad a los que se atienden: la autoridad. La kayba no es miedo: es respeto que sostiene la distancia por sí solo
- بالتبادلби-т-табаадульmutuamente (recíprocamente)Literalmente «por el intercambio»: mutuamente. El respeto se sostiene por intercambio: diste, recibiste, bi-t-tabādul
- على قدم المساواةʿаля гадам аль-мусауаатen pie de igualdadLiteralmente «sobre el pie de la igualdad»: en pie de igualdad. La «planta» de aquí es qaṣam; hablar en pie de igualdad es ponerse con el interlocutor en el mismo escalón
- انسجمинсаджамаentenderse (a la primera)Insajama entró en afinación, se entendió. De najma, la cuerda: dos instrumentos afinados en unisono, he aquí lo de «entenderse»
- يبقى على الهامشйябкаа ʿаля аль-хаамишquedarse al margenLiteralmente «sigue en los márgenes»: quedarse al margen. El khāmish son los márgenes de la página; quien está en ellos no participa, pero tampoco se va
- شريك الحياةшариик аль-хайаmaridoLiteralmente «compañero de vida». La palabra zawj, pareja, ya la conoces: el árabe le añadió «vida» y salió el esposo
- زوجةзавжаesposaLa conocida «pareja» con terminación femenina. La misma forma tiene sharika al-haya, «compañera de vida»
- الناسан-насla genteGente en bloque: el artículo quedó pegado y sin él la palabra no anda. La conocida insaan, persona, es de la misma familia de raíz
- حماة الزوجхамат аз-завджsuegra (del marido)La suegra no tiene palabra propia: la hamaa cubre a las dos madres, la del marido y la de la mujer; por eso a la madre del marido se la nombra por descripción, «la madre del marido»
- حماةхамааsuegraUna palabra para la madre de la mujer y la del marido: el árabe no las distingue; distingue solo la aclaración, «del marido» o «de la esposa»
- حموхамуsuegroEl padre del cónyuge de cualquier lado, suegro y padre político: el árabe mide el parentesco desde quien es el cónyuge, no desde uno mismo
- صهرсихрyernoAsí se llama al marido de la hija y al marido de la hermana: una sola palabra; su pareja femenina es kana, la nuera
- كنةканаnueraLa mujer del hijo y la del hermano: una palabra; al oído tenla aparte de laakinna, «pero»
- ابن الأخибн аль-ахsobrinoLiteralmente «el hijo del hermano»; palabra común para sobrino y sobrina no hay: cada uno lleva su pieza de dos palabras
- بنت الأخбинт аль-ахsobrinaLiteralmente «la hija del hermano»: la pareja del ibn al-aj conocido
- حفيدةхафидаnietaEl hafiid, el nieto, ya apareció; la pareja femenina añade a al final, como ibn e ibna
- توأمтауʾамgemelosUna palabra para los gemelos, literalmente «de un solo vientre»; el número no importa, dos o más
- الأرحامаль-арххаамla parentelaLos aqaarib conocidos son los parientes uno a uno; al-arhaam es la parentela como sangre propia: a ella se va de visita
- الأخ الأكبرаль-ах аль-акбарhermano mayorEl aj y el akbar conocidos, juntos: la mayoridad la lleva el superlativo, palabra aparte para «mayor» no hay
- الأخت الصغرىаль-ухт ас-суграhermana menorLa pareja del hermano mayor: el superlativo del saghiir conocido, pequeño, en femenino
- الطفل الوحيدат-тифль аль-вахиидhijo únicoEl wahid es el solitario; no lo confundas por el oído con el waahid conocido, «uno» al contar: allí aa larga, aquí ii
- بنت العمбинт аль-ʿаммprimaLiteralmente «la hija del tío»: la pareja del ibn amm conocido, el primo
- زوجة الأبзавджат аль-абmadrastraLiteralmente «la esposa del padre»: el árabe arma la parentela lejana con piezas de dos palabras; palabra aparte no hay
- زوج الأمзавджат аль-уммpadrastroLiteralmente «la esposa de la madre»; armado igual que la madrastra, zawjat al-ab — el árabe aquí va en parejas
- يتيمйатиимhuérfanoHuérfano y quedarse huérfano vienen de una raíz; «desde niño» se dice con el munzhu conocido, «desde entonces»
- أرملةармалаviudaEl viudo es armal, la misma forma en masculino
- قرينгариинcónyuge (marido)El zawj está ocupado por «la pareja» y el shariik al-haya, por el marido; para los papeles y la conversación formal el árabe dirá qariin, el cónyuge
- شريكة الحياةшариикат аль-хайаcónyuge (mujer)El shariik al-haya conocido, el marido; con la terminación femenina, la esposa: literalmente «compañera de vida»
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Cómo suena en una frase
Una lista de palabras es solo el borrador. La conversación se hace de frases, y estas son las frases en las que más a menudo aparecen estas palabras.
- صديقي من مصرсадийкий мин мисрMi amigo es de Egipto
- عائلتي كبيرةʿааʾиляти кябираMi familia es grande
- أمي في البيتумми фи ль-бейтMamá está en casa
- أبي في الوظيفةабий фи ль-вазифаPapá está en el trabajo
- الطفل في البيتат-тифль фи ль-бейтEl niño está en casa
- البائع في السوقаль-бааиʿ фи ас-суукEl vendedor en el mercado
Qué conviene saber de estas palabras
صديق (садийк) — amigo. La s es gruesa, enfática. La amiga es sadiiqa, y el plural, asdiqaa.
عائلة (ʿааʾиля) — familia. De ʿaal, el clan: la familia en sentido ancho, con abuelos y primos incluidos. La hamza del medio se sienta sobre el alif.
أم (умм) — mamá. La shadda mm es larga. El cariñoso ummi, «mi madre», se dice también a una señora mayor ajena, por respeto.
أب (аб) — papá. En familia se dice baba, la misma voz del turco que suena en media Europa. El ab oficial vive en los papeles.
Ponte a prueba
Recordar la escritura a partir del sentido es más difícil que reconocer una palabra conocida, y por eso más útil.
- ¿Cómo se dice «amigo» en árabe?
La s es gruesa, enfática. La amiga es sadiiqa, y el plural, asdiqaa
- ¿Cómo se dice «ser humano» en árabe?
El ser humano en general, cualquiera de la especie. El plural es unaas: «la gente» y «el pueblo» en una sola palabra
- ¿Cómo se dice «multitud» en árabe?
Del verbo «apretar en montón». La multitud del mercado el sábado es hashd, y para el militar la misma palabra es «destacamento»
- ¿Cómo se dice «alto (de estatura)» en árabe?
Literalmente «largo de canne»: la qaama es la estatura, y así habla el árabe del hombre alto. El tawiil desnudo se puede, pero así es más cortés
- ¿Cómo se dice «guapo» en árabe?
El cumplido al hombre; de mujer el árabe dice de otro modo, por la belleza del rostro. Wasim y jamil no son sinónimos: lo primero es la presencia, lo segundo la belleza entera
Cómo aprender el conjunto en vez de solo leerlo
Mamá, amigo, niño, vecino. Lo primero por lo que te preguntan y lo primero que cuentas de ti.
La lista se lee en un minuto y se olvida en un día. Lo que funciona: tapar la traducción, intentar recordar, fallar y volver a las mismas palabras mañana.
- Recordar sirve más que releer. Tapar la traducción e intentar recordarla vale más que leerla diez veces.verificado muchas vecesAdesope, Trevisan & Sundararajan, 2017, Review of Educational Research 87(3) · 188 experimentos, 272 comparaciones. g = 0,61; frente a la simple relectura, 0,51; frente al repaso pasivo, 0,93.
- Estudiar repartiendo las sesiones en varios días da mejor resultado no solo en los experimentos, sino también en clases normales, con alumnos de verdad.verificado muchas vecesMawson & Kang, 2025, Behavioral Sciences 15(6):771 · 22 estudios, d = 0,54 (intervalo de confianza 0,31–0,77). Los autores advierten que los resultados varían mucho de un trabajo a otro.
Preguntas frecuentes
¿Cómo se dice «amigo» en árabe?
«صديق», se lee «садийк». La s es gruesa, enfática. La amiga es sadiiqa, y el plural, asdiqaa. Es una de 195 palabras del conjunto «la gente y la familia»; las demás están en la tabla de arriba.
¿Cuánto vocabulario de familia y personas hace falta para empezar?
El conjunto entero de esta página son 195 palabras, pero no hace falta empezar por todo: bastan las que vayas a necesitar en los próximos días. Conviene tomarlas de a pocas: de cinco a siete nuevas por sesión.