LingoflyPalabras básicas en maldivo
310 palabras del maldivo sobre el tema «palabras básicas»: ރަނގަޅު (rangalhu) — bien, ބަރާބަރު (baraabaru) — perfecto, އާދެ (aadhe) — sí, އާން (aan) — ajá. 310 palabras se pueden escuchar en grabación.
310 palabras sobre el tema
- ރަނގަޅުrangalhubienla respuesta a kihineh?; una sola palabra para el adverbio «bien» y el adjetivo «bueno»: rangalhu duvah, «un buen día»
- ބަރާބަރުbaraabaruperfectomás fuerte que rangalhu: «todo en orden», «de maravilla»; la misma forma vale de adverbio y de adjetivo
- އާދެaadhesíel «sí» educado, para mayores y desconocidos; entre iguales se oye el corto aan
- އާންaanajáel «sí» corto y de igual a igual; con mayores y desconocidos se prefiere aadhe
- ނޫންnoonnoel predicado va al final de la frase en dhivehi, y por eso la negación suele sonar como última palabra
- ވަރަށްvarahmuyva delante del rasgo; es el intensificador más gastado del habla diaria
- ބައިbaila mitaduna sílaba: la a y la i se funden en «bai»
- އަދި އެއްadhi ehotro más«todavía» más «uno»; así se pide repetición en la casa de té
- ފުދޭfudheysuficienteel verbo «alcanza, basta»; con una palabra se detiene al vendedor que sigue echando
- ޖުމްލަyumlaen totaldel árabe: «la suma, todo junto»; en la cuenta es la última línea
- ބޮޑަށްbodahmásla señal final suena como una leve exhalación: «bodah», casi «boda»
- ކުޑަކޮށްkudakohmenosla pareja de «más»: de kuda, «pequeño»; significa asimismo «un poco, un poquito»
- ބަރުbarupesadopesado de peso; del día pesado o de la conversación pesada se dice de otra manera
- ލުއިluiligerolos diccionarios lo parten lu-i; en el habla rápida la u y la i se funden
- އައުaunuevose escribe con dos alif seguidas: la primera sostiene la «a», la segunda la «u»; se dice de la cosa nueva
- ބާbaaviejoviejo de cosa, gastado, de segunda mano; de persona así no se habla: ahí va la palabra de «hecho años»
- ހަލާކުވެފައިhalaakuvefaiestropeadodel árabe «perdicción» más la cola de «hecho»: literalmente «llegado a mal estado»
- ހުރިހާ ކަމެއް ރަނގަޅުhurihaa kameh rangalhutodo en ordenhurihaa es «todos» y kameh, «asunto»; literalmente «todos los asuntos están bien»
- އަތްaiyla manono «at», sino «aiy» con el final agarrado
- ފައިfaiel piees el pie y la pierna; el segundo signo es una alif con «i», soporte de vocal
- ސަމާލުވޭsamaaluveycuidadodel árabe «atención»; literalmente «estate atento»; en las señales de tráfico se escribe justamente esto
- ނުރައްކާnurakkaapeligroel peligro y lo peligroso son una palabra; la señal doble refuerza la k
- ހުރިހާ ކަމެއް ބަރާބަރުhurihaa kameh baraabarutodo va bienel mismo arranque de «todo en orden», pero con baraabaru, «perfecto»
- އަތް ނުލާaiy nulaano lo toquenliteralmente «la mano no pongan»: la mano, más la forma negada de «poner»
- މީހާmeehaala personavive también dentro de vikkaa meehaa, «vendedor»: la -aa del final significa «aquel determinado»; «una persona cualquiera» lleva indefinido, y «la gente» es el plural
- އެގާރަegaaraoncedel sánscrito ekaadasha vía pali: la misma raíz de «uno»; la serie del once al diecinueve es nativa y no se descompone en decenas
- ބާރަbaaradocela «a» larga está en la primera sílaba: baa-ra
- ތޭރަtheyratrececon thin, «tres», lo une solo la historia: el tres ya no se reconoce dentro de la palabra
- ސާދަsaadhacatorcela noche de luna llena se llama saadhu vileyrey, «noche del catorce»: el mes lunar se ve dentro de la palabra
- ފަނަރަfanaraquinceel día quince del mes es fecha típica de sueldo y adelanto, y la palabra suena a diario
- ސޯޅަsoalhadieciséissoa-lha, con la lengua doblada hacia atrás en la última sílaba
- ސަތާރަsathaaradiecisieteno confundir con satheyka, «cien»: el arranque es el mismo y luego se separan
- އަށާރަashaaradieciochose oye el arranque de ah, «ocho», y la cola -aara es la misma de baara, «doce», y sathaara, «diecisiete»
- ނަވާރަnavaaradiecinuevede nuva, «nueve», más la misma cola -aara; es el último de la serie: después empieza vihi, «veinte»
- ވިހިvihiveintepalabra propia que no se descompone en «dos diez»: la decena no se analiza
- ތިރީސްthireestreintase oye el arranque de thin, «tres», y la cola -ees es común a treinta y cuarenta
- ސާޅީސްsaalheescuarentapareja de thirees por la cola -ees; a partir de aquí las decenas se construyen de otro modo
- ފަންސާސްfansaascincuentaemparenta con fas, «cinco», aunque de oído casi no se reconoce
- ފަސްދޮޅަސްfasdholhassesentaaquí el fas, «cinco», se ve a la vista aunque el número sea el sexto: el conteo viejo iba de otra manera
- ހަތްދިހަhahdhihasetentahaiy, «siete», más dhiha, «diez»; del setenta al noventa las decenas se componen con transparencia
- އަށްޑިހަahdihaochentaah, «ocho», más dhiha, con la d mutando a una d más fuerte: se escribe con ese signo propio, no con la d corriente
- ނުވަދިހަnuvadhihanoventanuva, «nueve», más dhiha; aquí la d se queda quieta, al contrario que en el ochenta
- ސަތޭކަsatheykacienlas centenas se construyen anteponiendo el número: dhuisatthaa, «doscientos»; thinsatheyka, «trescientos»
- ހާސްhaasmildelante va siempre el número: eh haas, «mil»; fas haas, «cinco mil»
- މިލިއަންmilianun millóndel inglés million; palabra propia no hay: en el conteo viejo no había tamaños así
- ސުމެއްsumehcerodel árabe sifr; en el número de teléfono se lee al inglés, zero
- ފުރަތަމަfurathamaprimeroes la misma palabra de «en primer lugar»: el dhivehi no separa el ordinal del adverbio
- ދެވަނަdhevanasegundodhe, «dos», más -vana; desde el segundo, todos los ordinales se tejen con esa colita, y solo «primero» va aparte
- ތިންވަނަthinvanatercerothin más -vana; con la misma medida siguen hatharuvana, fasvana y así hasta el infinito
- އެންމެ ފަހުenme fahuúltimoliteralmente «el más de atrás»: enme es el superlativo y fahu, «después»; palabra propia no hay
- ކިތައްkithahcuántocuántos, contando unidades; por el precio se pregunta kihaavareh: son dos preguntas distintas
- ޖޯޑުyoaduparpar de zapatos y de personas; es la misma palabra de «taza»: el sentido lo sostiene la palabra vecina
- އެތިethiunidadunidad, cosa; al contar objetos, en lugar de «piezas» se dice ethi: fas ethi, «cinco unidades»
- އިންސައްތަinsatthapor cientoliteralmente «en la centena»: in, «de», más satthaa, «cien»; en el habla se oye más percentu
- ކޮންމެkonmecadava delante del nombre y no cambia: konme dhuvahak, «cada día»; konme meehak, «cada persona»
- ކާކުkaaku¿quién?la «a» larga en la primera sílaba: kaa-ku
- ކީއްވެkeevve¿por qué?se deshace en «qué» más «se puso»: literalmente «por qué se hizo»; la forma completa suena más larga y más educada
- ކީއްކުރަންkeehkuran¿para qué?literalmente «qué hacer»; palabra propia de «para qué» el dhivehi no tiene: la causa se pregunta con «por qué», y la final con esta ligadura del verbo «hacer»
- ކޮންކަހަލަkonkahala¿cómo es?pregunta por la propiedad: «¿cómo es?»; elegir de un repertorio conocido es solo kon ante el nombre: kon feri, «qué ferri»
- ކާކުގެkaakugue¿de quién?es «quién» con la misma terminación -ge que hace «mi» de «yo»; no cambia por género ni número: «de quién», «de quién» y «de quiénes», una sola palabra
- އެއްވެސް މީހަކުehves meehakunadiepalabra propia de «nadie» no existe en absoluto: es «una persona siquiera», y solo funciona con predicado negativo; sin la negación la frase se desarma
- ކޮންމެވެސް އެއްޗެއްkonmeves echchehalgo«algún» más «cosa»; de personas, con la misma medida, sale «alguien»
- ދެމީހުންވެސްdhemeehunveslos dosliteralmente «dos personas también»: «ambos» como palabra no hay, hay «dos» más el nombre más la colita de «también»; de cosas y de días se teje igual
- އަހަންނަކަށް ނޭނގެahannakah neyngueno séel saber en dhivehi no es «mío» sino «a mí»: quien sabe va con la cola -ah; el corto neyngey es lo mismo sin el «a mí»
- ފެންނަނީfennaneeverliteralmente «se ve»; quien ve va con la cola -ah: «a mí se me ve» significa «yo lo veo»; mirar a propósito es balanee
- އިވެނީiveneeoírmontado como «ver»: el que oye lleva la cola -ah y el sonido es el sujeto; escuchar a propósito es otro verbo
- ނިދަނީnidhaneedormirla misma raíz que nidhaa kotari, «el dormitorio»; «tengo sueño» se dice literalmente «el sueño viene»
- ގެންދަނީguendhaneellevarla nd se lee junta, con matiz nasal: gen-dha-nii
- ބަހައްޓަނީbahattaneecolocarponer de pie y echar a tender son un solo verbo: las posturas de la cosa el dhivehi no las distingue; la misma raíz vive en el nombre del guardarropa
- ހަލާކުކުރަނީhalaakukuraneeromper«perdicción» más «hace»; que se rompió solo se dice con otro verbo: cambia solo el segundo, el «hacer» por el «acontecer»
- ބިނާކުރަނީbinaakuraneeconstruirvale para la casa y para el puente; la misma raíz vive en el «constructor»; de la obra como oficio se habla con otra palabra, la de «edificar»
- ގިނައިންguinainmuchomucho de acción: «come mucho», «va a menudo»; ante el nombre va la forma corta: «mucha gente»
- މަދުންmadhunpocoel espejo de «mucho», de sentido y de estructura: la forma corta va ante el nombre y la larga, junto al verbo
- މަޑުmadusuavela d es abrupta, con la lengua curvada, no la d dental
- ހަރުharudurohomófono exacto de la palabra «estante»: el dhivehi no tiene segunda; lo separa la palabra vecina, como en «roshi dura»
- ތެތްtheiymojadola t final no da «t» sino «-iy»: theiy
- ހިކިhikisecohomófono de «flaco»: de la cosa se dice «seco», de la persona «flaco»; el pescado seco, la mayor exportación del país, lleva esta palabra
- ތުނިthunifinode hoja, tela y libro; de persona así no se dice, ahí va «flaco»; lo grueso de cosa es otra palabra
- ފުންfunprofundodel mar, del pozo y de la herida; el sustantivo «profundidad» se teje con esta raíz más la cola de «medida»
- ވަށްvahredondose escribe con una señal y suena «vah»: la señal final del dhivehi se pronuncia como una leve aspiración; el círculo como figura es otra palabra
- ކޮންތާކަށްkonthaakah¿hacia dónde?literalmente «hacia qué lugar»: «cuál» más «lugar» más la cola de movimiento; palabra propia de «adónde» no hay, el «dónde» es otra pieza distinta
- ހުރިހާ ތަނެއްގައިhurihaa thanehgaien todas partesliteralmente «en todos los lugares»: «todos» más «en un lugar»; en una sola palabra «en todas partes» el dhivehi no lo dice
- އެއްވެސް ތަނެއްގައިehves thanehgaien ninguna partetejido como ehves meehaku, «nadie»: «en un lugar siquiera» más la negación obligatoria al final; sin el «no» la frase no significa «en ninguna parte»
- ނުރައްކާnurakkaariesgoliteralmente «no-protección»: el nu- de negación más rakkaa, «a salvo»; con la misma palabra se advierte del peligro
- ދެވަނަ ރޭވުންdhevana reyvunsegundo planliteralmente «el segundo plan»; reyvun es el nombre de acción de «planificar», y sirve también de nombre del plan
- ދަތިކަންdhathikancontratiempola cola -kan hace el nombre de cualidad: dhathu, «apurado, difícil», da «dificultad»; de la desgracia grande se dice musibaath
- ސަބަބުsababucausauna sola palabra para la causa del acto y la del fenómeno; cómo se atan causa y efecto lo dice la terminación del verbo: -thi o -veemaa
- ނަތީޖާnatheeyaaresultadoel resultado del trabajo, la nota del examen y el marcador del partido; va casi siempre con libunu, «salió», o nukuth, «salió fuera»
- އެހެންވެehenvepor esouna de las tres conectores que el dhivehi pone como palabra suelta detrás; va al principio de la segunda parte, tras la causa: «llovió, por eso no fuimos»
- ސަބަބަކީsababakeepues«porque» propio no hay: o la causa se cierra con la terminación -thi en su verbo, o delante se pone sababakee, «la causa es que»
- އެކަމުގެ ސަބަބުންekamugue sababuna causa de estoliteralmente «por la causa de ese asunto»; la cola -un sobre sababu da «por causa de», y ekamuge anuncia que la causa ya se nombró
- ބިނާވެފައިވުންbinaavefaivundepender deliteralmente «estar edificado sobre»; de qué depende va delante con -ah: musumah binaavefai, «depende del tiempo»
- ސަބަބު ބުނެދިނުންsababu bunedhinunexplicar la causabunedhinun es «decir y dar», es decir aclarar; al lado vive kiyaidhinun, la «explicación»: misma trama, otra raíz
- ލަނޑުދަނޑިlandudhandimetalas dos n desnudas, sin vocal: lan-du-dan-di, un soplo nasal ante la d
- މާނަmaanasignificadoel significado: maana baage, «el significado de esta palabra»; el sentido como provecho del acto es faidhaa, y el «qué sentido tiene» va por ahí
- ނިންމުންnimmunconclusiónla n ante la m se asimila: nim-mun, no «nin-mun»
- ފުރުސަތުfurusathuoportunidadsolo el caso propicio, la ocasión: furusathu libunu, «se presentó la oportunidad»; la posibilidad como probabilidad no va con esta palabra: se necesita un verbo en -dhaaney
- ވެދާނެvedhaanequizáen dhivehi no es adverbio sino forma verbal: «puede ser que ocurra»; va al final de la frase, como todo predicado, y no delante como el quizá español
- ނުވާނެnuvaaneno hay maneratambién verbo y no adverbio: «no habrá, no saldrá»; cierra la frase: ekan nuvaaney, «eso es imposible»
- ބޭނުންތެރިކަންbeynuntherikannecesidadnombre de cualidad en -kan sobre baintheri, «necesario»; en la viva habla se arreglan con el verbo jehey, «hace falta»: el sustantivo es de libro
- ކޮންމެހެންkommehensin faltala misma pareja n más m del enme: kom-me-hen
- އަހަންނަށް ޖެހޭނެahannah yeheynetendré queimpersonal: no es «yo debo», es «a mí toca»; a quién va con -ah y qué hay que hacer va en -un ante jeheyney
- ހުއްދަhuhdhapermitidoen dhivehi no es adjetivo sino el sustantivo «permiso»: el predicado se teje como foto negun huhdha, «el fotografiar es permiso»
- މަނާmanaaprohibidola palabra de los carteles; tampoco es adjetivo: va de predicado al final, y lo prohibido va delante como nombre de acción en -un
- އިޚްތިޔާރުikhthiyaaruelecciónla kh sin vocal: ih-ti-yaa-ru, una j de garganta sin nada detrás
- އެހެން ގޮތެއްehen gothehalternativaliteralmente «otra manera»; palabra propia no hay: donde decimos «variante», el dhivehi pone gothu, «manera, forma»
- ޝައްކުshakkududael signo sin vocal dobla la consonante siguiente: shak-ku
- ޝައްކުކުރަނީshakkukuraneedudarde quién o de qué se duda va con -ah: e khabarah shakkukuran; sin la terminación sale «sospecho en general»
- ޔަގީންyagueenconvencidova de predicado al final: aharen yageen; el adverbio «claro» es yageenun, la misma palabra con la cola -un
- ނުވާނެހެން ހީވަނީnuvaanehen heevaneeprobablemente noliteralmente «parece que no habrá»; adverbio propio no hay: la duda la lleva el verbo, y hen, «como si», se le pega detrás
- ފަހަރެއްގައިfaharehgaiprobablementeel signo sin vocal ante la g: fa-ha-reh-gai
- ސީދާseedhaaexactamenteel mismo seedhaa del «todo recto»: recto y exacto para dhivehi son uno; el «segurísimo» es otra palabra, yageenun
- އަހަންނަށް ހީވަނީahannah heevaneeme pareceimpersonal: aquí la persona no actúa, recibe la impresión, y por eso lleva -ah; la idea se pone delante del giro y se cierra con kumah
- ހަގީގަތުގައިhagueegathugaien realidadliteralmente «en la verdad»: hageegath con la cola local -gai; va al principio de la frase y casi siempre contradice lo dicho antes
- ލަފާކުރަނީlafaakuraneesuponersuponer y calcular a ojo: «se supone que fueron cien personas»; lo adivinado se cierra con la palabra kumah
- އަހަންނަކަށް ޔަގީނެއް ނޫންahannakah yagueeneh noonno estoy segurola negación del predicado nominal no la hace el prefijo nu-, sino un noon suelto al final; la forma ahannakah lleva «a mí» con matiz negativo
- ތަޖުރިބާthayuribaaexperienciauna palabra para tres sentidos: la vida, el oficio y el experimento; los separa solo el matiz delante: masakkathuge thajuribaa es la experiencia laboral
- ހާލަތުhaalathucasoel caso como situación: e haalathugai, «en ese caso»; el suceso es haadhisaa y la ocasión propicia, furusathu
- މިސާލުmisaaluejemploejemplo para explicar y modelo para imitar: rangalhu misaaleh, «un buen ejemplo»; el de la clase de matemáticas es hisaabu suvaaleh
- މިސާލަކަށްmisaalakahpor ejemploel mismo misaalu con la cola -akah: «a manera de ejemplo»; va al principio de la parte que ilustra
- ތަފާތުthafaathudiferenciaes sustantivo «diferencia» y adjetivo «distinto»: una palabra en dos papeles; entre qué hay diferencia, las dos cosas van con la cola -aa
- އަޅާކިޔުންalhaakiyuncomparaciónliteralmente «poner junto y leer»; la comparación gramatical es la terminación -ahvure, y esta palabra nombra el acto
- ތަފާތުވުންthafaathuvundiferenciarsethafaathu más vun, «volverse»: la manera normal de hacer un verbo del nombre; de qué se difiere va con la cola -aa
- ވައްތަރުvaththaruparecidoel signo sin vocal dobla la t: vat-tha-ru
- އެއްގޮތްކަންehgothkansemejanzala th final ante la k no es una t, sino una «i» breve: eh-goi-kan
- ބަދަލު އައުންbadhalu auncambioliteralmente «llegada de la mudanza»; un solo badhalu significa «cambio» y también «indemnización»: los separa la palabra vecina
- ފުރަތަމަ ކަމަކީfurathama kamakeeen primer lugarliteralmente «el primer asunto es que»; uno de los pocos medios que va delante de su parte: la enumeración en dhivehi se abre, no se cierra
- ދެވަނަ ކަމަކީdhevana kamakeeen segundo lugarpareja de furathama kamakee, «en primer lugar», y la cuenta sigue igual: thinvana kamakee, hatharuvana kamakee; el ordinal delante y kamakee detrás
- އެންމެ ފުރަތަމަemme furathamaantes que nadaliteralmente «lo primerísimo»: el enme, «el más» más el ordinal; abre la frase y marca orden de acciones, no importancia
- އޭގެ އިތުރުންeygue ithurunademásliteralmente «en añadidura a eso»; abre la segunda parte y mira a lo dicho antes, como el además español
- އަދި އެއް ވާހަކަadhi eh vaahakapor ciertoliteralmente «y una conversación más»; «por cierto» propio no hay: la inserción coloquial se abre con esta fórmula y siempre va la primera
- ޖުމްލަކޮށްyumlakohen resumende jumlaa, «total», más -koh, la terminación de modo; va delante del balance, no detrás
- ކުރުކޮށް ބުނަނީނަމަkurukoh bunaneenamadicho en cortoliteralmente «si se dice en corto»: la condicional -nama cuelga del verbo, al final del giro; el gerundio español aquí se vuelve condición
- އެހެން ބަހުން ބުނާނަމަehen bahun bunaanamaen otras palabrasliteralmente «si se dice con otra palabra»; bahun es la terminación -un sobre bas, «palabra, lengua»: el instrumento de la acción
- މުހިންމު ކަމަކީmuhimmu kamakeelo principalla n ante la m: mu-him-mu
- ކޮންމެއަކަސްkommeakasal finalliteralmente «sea como sea»; pone la raya al debate y abre la última parte
- ވިޔަސްviyasaunqueno va delante sino al final de la parte concesiva, tras su verbo: agu bodhas, «aunque caro»; como palabra suelta delante, el «aunque» en dhivehi no se dice
- އެކަމަކުވެސްekamakuvesa cambiotejida con dos palabras conocidas: ekamaku, «pero», y ves, «también»; sale «pero aun así», y ese matiz separa el «a cambio» del «pero» simple
- އެއާ ޚިލާފަށްeaa khilaafahal contrarioliteralmente «contra eso»; abre la segunda parte y exige que la primera ya esté dicha: sin ella el giro queda en el aire
- ކަމުގައި ވިޔަސްkamugai viyasa pesar deva después de aquello a lo que se resiste: vaarey kamugai viyas, «a pesar de la lluvia»; la preposición española va delante y el giro dhivehi detrás
- ނަމަވެސްnamavessin embargola tercera de las conectores-palabra; abre la segunda parte y suena más de libro que el ekamaku coloquial
- އެއް ފަރާތުންeh faraathunpor un ladoliteralmente «de una parte»: faraath, «parte», con la terminación -un; abre la primera mitad del contraste y exige pareja
- އަނެއް ފަރާތުންaneh faraathunpor otro ladoaneeh es «el otro de dos», no «otro cualquiera»: para eso está ehen; el giro abre la segunda mitad del contraste
- އެހެންނަމަވެސްehennamavesno obstantela n doble en la costura: e-hen-na-ma-ves
- އޭގެ ބަދަލުގައިeygue badhalugaien lugar de esoliteralmente «en el sitio de eso»; en lugar de qué va delante con -ge: kaaruge badhalugai, «en lugar del coche»
- ކޮންމެ ގޮތެއް ވިޔަސްkomme gotheh viyasde todas formaseste «igual» en el sentido de «pase lo que pase»; el «igual» de «me da igual» es otra cosa: aharennah hey-o; la palabra española funde dos giros dhivehi
- ގަސްދަކާ ނުލައިgasdhakaa nulaisin quererla s sin vocal dentro de la palabra: gas-dha-kaa, sin nada tras la s
- ގަސްދުގައިgasdhugaia propósitoliteralmente «con la intención»: pareja directa del «sin querer»; va delante del verbo y casi siempre suena a acusación
- ނާކާމިޔާބުnaakaamiyaabufracasodel kaamiyaabu, «éxito», con el prefijo naa-, «no»; el prefijo es persa y vive solo en palabras prestadas
- ފިޔަވަޅަކަށްފަހު ފިޔަވަޅެއްfiyavalhakahfahu fiyavalhehpaso a pasoliteralmente «tras el paso, el paso»: fiyavalhu es el paso del pie y también la medida que adopta el poder
- ކަންކުރާނެ ތަރުތީބުkankuraane tharutheebuorden de los pasosliteralmente «el orden en que se hacen los asuntos»: tharutheebu es el «orden, la sucesión» árabe
- ތަފްސީލުކޮށްthafseelukohcon detallede thafseelu, «el detalle», más -koh: la misma terminación de modo del «rico», meerukoh
- އަމިއްލަ ބަހުންamilla bahuncon palabras propiasliteralmente «con la palabra propia», en singular: en plural sonaría raro; no confundir con el «dicho de otro modo»
- ފަސޭހަކޮށް ބުނާނަމަfaseyhakoh bunaanamadicho fácilliteralmente «si se dice fácil»: la -nama es la condicional; el dhivehi introduce la aclaración con condición, no con adverbio
- މިސާލެއް ދީބަލަmisaaleh dheebalapon un ejemploel misaalu, «ejemplo»; la cola -bala suaviza la orden hasta «pon, anda»: sin ella el dhee suena brusco
- ކިހިނެއްކަން ދައްކާލަބަލަkihinehkan dhakkaalabalaenseña cómo se hacekihineh, «cómo», más -kan, la terminación que convierte la pregunta en subordinada; el «cómo se hace» español cabe aquí en una palabra
- ދޭހަވެއްޖެތަ؟dheyhaveyyetha?¿queda claro?la partícula -tha al final hace la pregunta; con un mayor o un desconocido se toma -tho: dheyhavejjetho
- މިހާރު ދޭހަވެއްޖެmihaaru dheyhaveyyeahora quedó claromihaar, «ahora», más la cola -ejje, que significa «ya se volvió»; precisamente ella da el «ahora» del «ahora quedó claro»
- އަހަރެން އޮޅިއްޖެaharen olhiyyeme liéla misma raíz del «malentendido»: liarse y confundir en dhivehi son una palabra
- ހަނދާންވަނީhandhaanvaneeacordarseforma de diccionario no hay: va el presente; la cola -vun significa «solo»: a la persona se le viene el recuerdo, y ella va con -ah
- ހަނދާން ނެތެނީhandhaan netheneeolvidarseliteralmente «no haber memoria»; verbo propio para olvidar no hay: existe la negación de la memoria
- ނިޔަތްniyaiyintenciónla t final no suena como t: ni-yai
- ޚިޔާލު ބަދަލުވަނީkhiyaalu badhaluvaneecambiar de ideaen dhivehi es nombre más auxiliar: khiyaalu, «la idea», más badhaluvanee, «se cambia»; la idea se cambia sola, de ahí el -vun y no el -kuran
- ހުރިހާ ކަމެއް ރޭވުމާ އެއްގޮތަށްhurihaa kameh reyvumaa ehgothahtodo según lo previstoliteralmente «todo de acuerdo con el plan»: ehgothah, «igual con», exige delante la cola -aa
- ވެވިއްޖެއްޔާveviyyeyyaasi se puedela cola -evi, «lograrse», más la condicional -yyaa; una palabra donde el español necesita tres
- އަދި ނުނިންމަންadhi nunimmantodavía no lo decidíadhi es «todavía, por ahora»; la negación nu- vive dentro del verbo como prefijo; nimun aquí significa «decidir», no «acabar»
- ހުރިހާ ކަމެއް ބަދަލުވެއްޖެhurihaa kameh badhaluveyyetodo cambióhurihaa kameh es «todo asunto», y es el «todo» dhivehi de los sucesos; de las cosas se dice hurihaa eheh
- ރަނގަޅު ގޮތަކަށްrangalhu gothakahpara bienliteralmente «hacia el lado bueno»: gothu, «manera, lado», con la cola de dirección -ah
- ގޯސް ގޮތަކަށްgoas gothakahpara malpareja de rangalhu gothakah, «para bien»: goas, «malo, echado a perder», en lugar de rangalhu; goas de por sí significa también «erróneo»
- އަދަދުadhadhusumadel árabe: número, cantidad; sobre dinero significa «suma», y jumlaa es «el total», la última línea de la cuenta
- މިލްކުވަނީmilkuvaneepertenecermilku es la propiedad (del árabe milk); al hablar se arreglan casi siempre con la cola de «de quién» -ge: «de mí», mío
- އެހެން މީހެއްގެehen meehehgueajenoliteralmente «de otra persona»; adjetivo suelto para «ajeno» en dhivehi no hay: lo ajeno siempre es de alguien concreto
- ހިއްސާވާhissaavaacomúnde hissaa, la parte, la cuota: «lo que tiene parte para todos»; vale para el patio común y para la cuenta común
- ދެ ބަޔަށް ބަހަނީdhe bayah bahaneerepartir por mitadliteralmente «reparte en dos partes»: bai es la parte, la cuota; bai a secas significa también «mitad»
- ކޮއްޕަނީkoppaneeempujarpalabra nativa; pareja de «tirar»; en las puertas de Malé lo que está escrito es el inglés
- ދަމަނީdhamaneetirar designifica tirar, arrastrar y también «dar caladas al cigarro»; pareja de «empujar»
- ޖަހަނީyahaneegolpearuno de los verbos más anchos de la lengua: golpear, clavar, encender, jugar la pelota, dar la hora; el sentido lo sostiene el complemento
- މީޓަރުmeetarumetrola misma palabra que «contador»: en dhivehi es la medida de longitud y el aparato de la pared; lo distingue el contexto, otra palabra no hay
- ސެންޓިމީޓަރުsentimeetarucentímetrodel inglés centimetre, entero; el prefijo centi- en dhivehi no vive aparte: la palabra se aprende como una sola
- ކިލޯމީޓަރުkiloameetarukilómetro«kilo» más «metro»; en los atoles las distancias se miden más a menudo en minutos de barco, pero en el mapa y en el taxi manda el kilómetro
- ލީޓަރުleetarulitrodel inglés litre; el agua potable en las islas se vende justamente por litros y en garrafas de cinco litros
- ގްރާމުgraamugramodel inglés gram con su final obligatorio: los préstamos ingleses que acaban en consonante suelen recibir una vocal añadida, como en beynku o teksee
- ބަރުދަންbarudhanpesode «pesado»: la misma idea que «longitud» —recurso más cola—, pero con cola propia; «ganar peso» está armado con esta palabra
- ދިގުމިންdhiguminlongitud«largo» más min, «medida»; por ese molde están armadas las cuatro medidas, ver la nota de gramática
- ފުޅާމިންfulhaaminanchura«ancho» más min; de la calle ancha se dice «calle ancha», y de su anchura se dice con esta palabra
- އުސްމިންusminaltura«alto» más min; en un país donde el punto más alto mide dos metros y medio, la palabra va más por la casa que por la montaña
- ފުންމިންfunminprofundidad«profundo» más min; es la medida que en Maldivas mejor se conoce de todas: la profundidad de la laguna y del paso entre el arrecife
- ގާތްގަނޑަކަށްgaaiygandakahaproximadamenteliteralmente «cerca de un puño»: gaaiy es «cerca»; va delante del número, y su gemelo coloquial va detrás
- ދާދިdhaadhicasiva delante de la palabra a la que se refiere: «hace poquito»; con números casi no se usa, para eso está la palabra de «aproximadamente»
- ބަރާބަރަށްbaraabarahjustamentede «en orden, genial» con el final -ah; significa «sin falta, sin resto»; de la línea recta se dice con otra palabra
- އެވްރެޖްކޮށްevreykohde mediadel inglés average más el nativo «haciendo así»; la palabra nativa de «promedio» existe, pero en el periódico y el informe se escribe esta
- ދެ ގުނަdhe gunael dobleguna es la «vez» de la multiplicación, no la de «una vez»; se mete cualquier número: «el triple» se arma igual
- ނަންބަރުnanbarudígitopalabra propia para el dígito como signo no hay: nanbaru es el dígito, el número y la cifra a la vez; «número de teléfono» está armado con él
- ހަތަރުބައިކުޅަ އެއްބައިhatharubaikulha ehbaicuarta parteliteralmente «una parte de lo repartido en cuatro»; las fracciones en dhivehi se dicen enteras; solo «mitad» tiene palabra corta
- ކިރަނީkiraneepesarse escribe y suena como «leche» con final verbal, pero son palabras distintas; en el muelle se dice por la pesca: el pescado se entrega por peso
- ބޭކާރުbeykaaruinnecesariodel persa, «sin trabajo»; significa «de sobra, inútil»; la misma palabra dará «en vano»
- ހުސްhusvacíola misma palabra que «libre»: habitación libre, botella vacía; una segunda palabra la lengua no tiene
- ދުރުހެލިވަނީdhuruhelivaneeevitarliteralmente «se aleja»: dhuru es «lejos»; lo que se evita lleva el final de «de dónde»
- ޙަޤީޤަތްhaqeeqaiyhechodel árabe; significa el hecho, la verdad y la esencia auténtica del asunto: «en realidad» se dice con él
- ސުވާލުsuvaalupreguntadel árabe; «interrogatorio» está armado con la misma palabra: con «hace» el verbo se endurece
- މުހިންމުmuhinmuimportantedel árabe; la n ante la m se lee «m», por eso la palabra suena casi «muhimmu»; el «es importante» es la misma palabra sin cambios
- ޕޮޒިޓިވްpositivpositivodel inglés positive; el nativo heyo significa «bueno» y no cae sobre el resultado del análisis ni sobre la reseña
- ނެގެޓިވްneguetivnegativodel inglés negative; pareja de «positivo» y se aprende con él: en la medicina y en las reseñas se habla solo así
- އަޅާބަލާއިރުalhaabalaairuen comparación conliteralmente «cuando miras habiendo puesto»: «habiendo puesto» más «mirando» más «cuando»; aquello con lo que se compara va delante, con el final de dirección
- ހަމަ އެފަދަhama efadhaidénticoliteralmente «justo de esa clase»: hama refuerza y fadhaa significa «semejante»; la identidad plena es «el mismo», y la semejanza es esta fórmula
- ރަނގަޅު ފަރާތްrangalhu faraaiyventajaliteralmente «lado bueno»: faraaiy es el lado; palabra propia no hay; «beneficio» significa ganancia y no cae sobre el plus del diseño
- ދެރަ ފަރާތްdhera faraaiydesventajaliteralmente «lado débil», pareja del «lado bueno»; de la escasez de algo se dice con otra palabra, y del defecto de la cosa, con otra
- ނަތީޖާތައްnatheeyaathahconsecuenciasplural de «resultado» con el final de plural; palabra propia no hay: es el mismo resultado, pero en plural y por lo regular desagradable
- ވިސްނުމަށް ގެންނަނީvisnumah guennaneetener en cuentaliteralmente «trae al pensamiento»: visnun es la reflexión; verbo propio no hay, y la fórmula conviene aprenderla entera
- ބޮޑަށް ބެލެވެނީbodah beleveneelo más probableliteralmente «se ve más»: la forma pasiva de «mirar»; quién lo opina no se dice, y ahí está todo el sentido de la fórmula
- ޔަގީނުން ވެސްyagueenun vesseguro queel «seguro» reforzado: ves añade «ya de verdad»; la diferencia con «lo más probable» está en el grado de certeza, no en la forma del verbo
- ވެދާނެކަންvedhaanekanposibilidadliteralmente «lo que puede pasar»: «puede ser» más el -kan, que convierte el verbo en nombre; la probabilidad como número en dhivehi no existe
- ލަފާކުރުންlafaakurunsuposiciónlafaa significa consejo y cálculo; de ahí los dos valores: «dar consejo» y «suponer, calcular»
- ހީވަނީheevaneeparece quede «el presentimiento» más «volverse»; «me parece» es la misma palabra con destinatario; sin destinatario queda «parece»
- ވާނީvaaneedebe deforma de futuro de «ser», pero sobre el presente: «estará en casa»; el dhivehi expresa la deducción segura con el tiempo futuro
- ވާނެ ގޮތެއް ނޫންvaane gotheh noonno puede serliteralmente «no es manera de ser»; la negación va al final, como toda la negación del predicado nominal
- މަދުވެގެންmadhuveguenpor lo menosliteralmente «habiendo quedado menor», o sea, «a lo más bajo»; va delante del número, y lo contrario es «a lo más alto»
- ކޮންމެ ހާލެއްގައި ވެސްkonme haalehgai vesen cualquier casoliteralmente «en cualquier estado en que sea»: haalu es el estado, la situación; la fórmula parecida de «de cualquier manera» ya vale por «da igual», y hay que separarlas por el matiz
- ފަހަރެއްގައި ބޭނުންވެދާނެތީfaharehgai beynunvedhaanetheepor si acasoliteralmente «porque de repente haga falta»: el final -thi da la causa; «tal vez» va al principio
- ވީ ނަމަvee namasi fueranama es «si»; vee lo pone en pasado y lo vuelve irreal; la respuesta lleva entonces el final -ees
- ޝަރުތަކާއެކުsharuthakaaekua condición deliteralmente «junto con la condición»: sharuthu es la condición, más «junto con»
- ކަމަށްވިޔަސްkamahviyasaun si«que» más «aunque»; compara el «aunque» suelto y el «siendo que»; la diferencia es fina, y aquí va la forma soldada, la que más se oye
- އެހެންވެއްޖެއްޔާehenveyyeyyaaen ese casoliteralmente «si ha quedado así»: «así» más la forma condicional en -iyyaa
- ނޫންނަމަnoonnamasi noliteralmente «si no»; el «de otra manera» se dice con otras palabras: son palabras distintas para cosas distintas
- ދެންdhenentoncessignifica «luego, después» y «entonces, en ese caso»; va al principio de la frase; al «entonces» del pasado no toca: allí va la palabra de «en aquel tiempo»
- ވުމަށްޓަކައިvumahtakaicon el fin denombre verbal en -un más el final «para, con vistas a»; se une directamente al verbo: «para aprender» es el verbo aprender más esto
- ވާ ހެންvaa hencomo sihen es «como», y va tras la forma verbal; a menudo va en pareja con «parece»: «parece... como»
- ބަދަލުގައިbadhalugaien lugar deliteralmente «en el cambio»: badhalu es la sustitución, el cambio; aquello en lugar de lo cual va delante con la cola de «de quién»: «en lugar de ir»
- ގިނަ ފަހަރުguina faharucasi siempreliteralmente «en muchas veces»: gina es «mucho» y faharu, «vez»; de la parte del todo («en su mayoría de madera») se dice «la parte grande»
- އާދައިގެ މަތިންaadhaigue mathinpor regla generalliteralmente «por la costumbre»: aadhaa es la costumbre, el hábito; compara «normalmente», y esta fórmula suena un poco más de escrito
- ދާދި ހުރިހާdhaadhi hurihaacasi todos«casi» más «todos»; el orden de palabras no se invierte: el determinante va siempre delante
- އިސްތިސްނާisthisnaaexcepcióndel árabe; solo de la excepción de la regla; de expulsar de la escuela se dice «separa», y de quitar de la lista, «toma fuera»
- އަދި މިހެން ގޮސްadhi mihen gosy así sucesivamenteliteralmente «e yendo así adelante»; va al final de la enumeración; abreviaturas por escrito el dhivehi casi no usa
- ޚިލާފަށްkhilaafaha diferencia dedel árabe, «lo opuesto», con el final de dirección; aquello con lo que se contrapone va delante, también con el final de dirección
- ފިޔަވައިfiyavaiexceptoen dhivehi va después de lo que se excluye; el «además» del español se dice con otra palabra
- މުޅިއަކުން ނޫންmulhiakun noonno exactamenteliteralmente «no del todo»: mulhi es todo, entero; suaviza el desacuerdo y en la conversación es más cortés que el «no» directo
- ކޮންމެވެސް ވަރަކަށްkonmeves varakahmás o menosliteralmente «en alguna medida»: varu es la medida, el grado; el mismo final tras un número da la aproximación, «cerca de»
- އުނދަގުލުންundhaguluncon esfuerzode «difícil, incómodo» más el final instrumental; la n aquí va sin vocal, como soplo nasal, y en el habla casi no se oye
- ތަޖުރިބާކޮށްލުން ރަނގަޅުthayuribaakohlun rangalhuvale la pena probarliteralmente «probar está bien»; la palabra «vale» en dhivehi no existe: el consejo se arma como valoración, «es bueno hacer tal cosa»
- ކުރަން ޖެހުނީސްkuran yehuneeshabría queel final -ees es lo no cumplido: «hubiera hecho falta, y no hizo falta»; él es la segunda mitad de la condición con «si»
- އެންމެ ރަނގަޅު ގޮތަކީenme rangalhu gothakeelo mejorliteralmente «la mejor manera es»: enme da el superlativo y -akee es la cópula; es una construcción, no una palabra
- އެންމެ ދެރަ ގޮތަކީenme dhera gothakeelo peorpareja de enme rangalhu gothakee, «lo mejor»: dhera es malo, débil, triste; armado del mismo modo, y las dos frases se sostienen juntas
- ވީހާވެސް އަވަހަކަށްveehaaves avahakahlo antes posibleliteralmente «tan pronto como se pueda»; la fórmula «tan... como» funciona con cualquier adjetivo: «cuanto más» se arma igual
- ބޭކާރު ގޮތުގައިbeykaaru gothugaien vanoliteralmente «a manera inútil»: beykaaru más «a manera de»; adverbio en el origen, en dhivehi es giro con nombre
- ކުޅަދާނަވަނީkulhadhaanavaneeser capazkulhadaana es «capaz, que puede»; significa «resultar en condiciones»; para acabar del todo una tarea se dice con «termina»
- މަސައްކަތްކުރުންmasakkaiykurunintentoliteralmente «hacer del trabajo»; palabra propia no hay: el esfuerzo, el trabajo y el intento son el mismo masakkaiy, y solo el contexto los separa
- އެބަހީebaheees decirliteralmente «esta palabra significa»: e es «eso» y bas, la palabra; compara «dicho de otro modo»; esto es más corto y va al principio de la aclaración
- ވީ ގޮތަކީvee gothakeeresultó queliteralmente «sucedió así que»; sin sujeto: giro impersonal con el que el dhivehi dice «resultó»
- ނަތީޖާއެއްގެ ގޮތުންnatheeyaaehgue gothuncomo resultadoliteralmente «a manera de algún resultado»; el giro «a manera de» con el final instrumental recorre todo el dhivehi escrito
- މެދުވެރިވަނީmedhuverivaneellevar aliteralmente «se vuelve mediador»: medhu es el medio; el sujeto aquí no es la causa sino la consecuencia: «la enfermedad ocurre por causa del estrés»
- ސަބަބުންsababungracias ade «la causa» más el instrumental; la misma palabra significa «por culpa de» y «gracias a»: la valoración no está en ella, la lleva el resto de la frase; va después del nombre, y este lleva la cola de «de quién»
- ފުރަތަމަ ފަހަރުންfurathama faharuna la primeraliteralmente «con el primer intento»: otra vez el final instrumental, «con qué»; sin él «la primera vez» significa sencillamente «la primera vez»
- އެބަހުރިebahurihaypresencia: «hay, se cuenta con»; el prefijo eba- dice que es justamente ahora; la negación es neiy: fen neiy, «no hay agua»
- އަދިadhiyune frases y enumeraciones; dos sustantivos se atan más a menudo con la cola -aa-i: «arroz y pescado» se dice así
- ދުއިސައްތަdhuisatthaadoscientosva aparte: no es «dos cien» sino dhui y satthaa soldados; las demás centenas se componen regulares, número más satheyka
- ތިންސަތޭކަthinsatheykatrescientosthin, «tres», más satheyka, «cien»; las series especiales de conteo — para personas y para cosas — no llegan a las centenas: la centena se cuenta siempre igual
- ހަތަރުސަތޭކަhatharusatheykacuatrocientoshatharu más satheyka, sin cambios en la base
- ފައްސަތޭކަfassatheykaquinientosla única centena donde la base cambia: fas ante satheyka da fassa-, no fas-satheyka
- ހަސަތޭކަhasatheykaseiscientosha, «seis», más satheyka; la ha corta se pierde fácil al leer: fíjese en la cantidad
- ހަތްސަތޭކަhaiysatheykasetecientoshaiy más satheyka; la t sin vocal se oye como una pequeña pausa antes de la s
- އަށްސަތޭކަahsatheykaochocientosah más satheyka; en el habla suena casi «assatheyka»
- ނުވަސަތޭކަnuvasatheykanovecientosla última centena antes de haas, «mil»: nuva más satheyka
- ހަތަރުވަނަhatharuvanacuartoel número más -vana; el ordinal va delante del objeto y no cambia por género: géneros no hay
- ފަސްވަނަfasvanaquintofas más -vana; al contrario que en «quinientos», aquí la base no se dobla
- ހަވަނަhavanasextoha más -vana; una de las palabras más cortas: tres signos
- ހަތްވަނަhaiyvanaséptimohaiy más -vana; con la misma palabra se nombra el séptimo día de la semana
- އަށްވަނަahvanaoctavoah más -vana; el cierre suena como una pequeña detención
- ނުވަވަނަnuvavananovenonuva más -vana; dos va seguidas no es errata: la primera es del número, la segunda de la colita
- ދިހަވަނަdhihavanadécimodhiha más -vana; la serie sigue igual hasta el infinito: saadhavana, vihavana
- ސަތޭކަވަނަsatheykavanacentésimosatheyka más -vana; la colita se engancha a centenas y a millares: haasvana, «milésimo»
- ނުވަތަnuvathaoconjunción de libro; en el habla se prefiere enumerar con pausas, sin conjunción ninguna
- ވެސްvestambiénva detrás de lo que afecta: aharen ves, «yo también»; el orden es el inverso al del español
- ހަމައެކަނިhamaekanisolopalabra larga pero única; dentro se ve ekani, «uno»
- ކުރިންkurinyaliteralmente «antes»; palabra propia para «ya» no hay: su papel lo cumple el pasado
- އަދިވެސްadhivestodavíatejido con adhi, «y», y ves, «también»; «uno más» se dice ithuru eh
- މާބޮޑަށްmaabodhahdemasiadoliteralmente «demasiado grande»: maa, «sobre», más bodu, «grande»
- އެކުގައިekugaijuntosde eku, «con, junto», más la cola local -gai: ekugai es literalmente «en compañía»
- ނުވާނެnuvaaneno se puedeliteralmente «no habrá»; en los carteles manda manaa, «prohibido»
- ޖެހޭyeheyhay queva tras el verbo: kuran jehey, «hay que hacerlo»; el orden es inverso al del español
- ދިރިއުޅުންdhiriulhunvidade dhiriulhen, «vivir»; el nombre de la acción y el del estado coinciden
- ބޭނުންbeynunquererformalmente es un nombre, «la necesidad»; va detrás de lo que se quiere: kofee beynun
- ކުރެވޭkureveynepoderla posibilidad va en forma pasiva del verbo: kureveyne, literalmente «se hará»
- ބަސްbaspalabracuidado: la misma palabra significa «autobús» y «idioma»; tres sentidos en tres letras
- ކަންތައްkanthahasuntoel plural de kan, «cosa, asunto»; de los asuntos el dhivehi habla en plural
- ގޮތްgoiymanerauna de las palabras más cargadas del idioma: manera, modo, estado, circunstancia
- ފަސޭހައިންfaseyhainfácilmentede faseyha, «ligero, fácil», más la cola -in; así se hacen adverbios desde los rasgos
- އުނދަގުލުންundhaguluncon dificultadde undhagoo, «difícil», con la misma cola -in; la pareja de «fácilmente»
- ވެގެންveguenpara queconjunción propia no hay: la meta se marca con el verbo en -n seguido de vegen; en los libros la misma relación la da la cola -shtakai
- ނަމަnamasiva DESPUÉS del verbo, no delante: varee vehenama, «si llueve»; en el habla suena más la cola -yyaa: vehijjeyyaa
- ހާ ހިނދަކުhaa hindhakumientrasliteralmente «todo el tiempo que»: hindhu es el instante, la hora propia; se pega al verbo por detrás; del «hasta que», donde se espera un fin, lo separa el matiz de durar juntos
- ވީއިރުveeiruya queliteralmente «en la hora en que se hizo»: iru es la hora, el momento; no liga causa y efecto sino circunstancia
- ވިއްޔާ ރަނގަޅުviyyaa rangalhucon tal de queliteralmente «si es así, está bien»: -viyyaa es la cola hablada del «si», y rangalhu; todo lo demás al que habla le da igual
- އެހެންވީމާehenveemaaasí queliteralmente «ya que se hizo así»: ehen, «así», más veemaa, «cuando se hizo»; abre la segunda frase y sostiene la conclusión
- ދޭތެރޭގައިdheythereygaientreliteralmente «en el interior de dos»: dhe, «dos», más there, «dentro»; va DESPUÉS de ambos objetos: dhe gege dheythereygai
- ކައިރީގައިkaireegaicerca dede kairi, «cerca»: con la cola -gai sale la preposición, y va tras el objeto: skoolu kaireegai, «cerca de la escuela»
- ބަދަލުގައިbadhalugaien vez debadhalu es el cambio, la sustitución; ante la cosa, la misma palabra lleva la cola de «de quién»: saieege badhalugai, «en vez de té»
- އިދިކޮޅަށްidhikolhahcontraidhikolhu es el lado opuesto; en el periódico, idhikolhu paartee es la oposición; con la cola -ah sale «contra»
- ނުލައިnulaisinva tras el objeto, que toma la cola -aa: lonuaa nulai, «sin sal»; literalmente «sin poner», de lanee, «poner»
- ޓަކައިtakaiparacasi nunca va suelto: se añade al nombre con -ah, dharifuluah takai, «para el niño»; en el habla suele bastar el -ah solo
- ބެހޭ ގޮތުންbehey gothunsobreliteralmente «por el modo en que toca»: behey, «referente a», más gothun, «a manera de»; el objeto va delante con -aa: ekamaa behey gothun
- ފަހުfahudespués defahun significa «luego»; la preposición es más corta y se añade al nombre con -ah: saiyah fahu, «después del té»
- ވަގުތުގައިvaguthugaidurantevaguthu es el tiempo; con -gai sale «en la hora en que»; el objeto va delante con la cola de «de quién»: keumuge vaguthugai
- ހެދިhedhipor culpa dela más hablada y frecuente: el objeto lleva -aa y detrás viene hedhi, vareyaa hedhi, «por la lluvia»; en los papeles la misma relación se escribe sababun, «gracias a»
- ވަށައިގެންvashaiguenalrededor dede vashaa, «redondo, que rodea»: vashaigen, «dando la vuelta»; el objeto va delante: rah vashaigen
- ހުރަސްކޮށްhuraskoha través dehuras es el travesaño, el obstáculo; huraskuranee es cruzar; por el puente, por la carretera, por el mar: siempre esta palabra
- އެތެރެއިންethereyindesde dentroel mismo ethere de «dentro», con la cola -in que responde al «de dónde»; su pareja es bereyin, «desde fuera»
- ކައިރި ހިސާބުގައިkairi hisaabugaipor la zonaliteralmente «en los contornos próximos»: hisaabu es el derredor, la misma palabra para «matemáticas»; no responde al «¿dónde exactamente?» sino al «¿por ahí cerca?»
- މައްސަލަmassalaproblemacompara «no pasa nada» y «discutir» con esta palabra; en la policía y el juzgado significa «caso», y en el cuaderno, «ejercicio»
- ރަނގަޅެއް ނޫންrangalheh noonmaladverbio propio de «mal» el dhivehi no tiene: se dice con la negación de rangalhu, «bien», y noon, «no»; goas a secas significa más bien «incorrecto»
- އެކަމަކުekamakuperoabre la segunda parte y no va entre las palabras; añádale ves y sale ekamakuves, «eso sí»: el mismo nexo con matiz de compensación
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Cómo suena en una frase
Una lista de palabras es solo el borrador. La conversación se hace de frases, y estas son las frases en las que más a menudo aparecen estas palabras.
Qué conviene saber de estas palabras
ރަނގަޅު (rangalhu) — bien. La respuesta a kihineh?; una sola palabra para el adverbio «bien» y el adjetivo «bueno»: rangalhu duvah, «un buen día».
ބަރާބަރު (baraabaru) — perfecto. Más fuerte que rangalhu: «todo en orden», «de maravilla»; la misma forma vale de adverbio y de adjetivo.
އާދެ (aadhe) — sí. El «sí» educado, para mayores y desconocidos; entre iguales se oye el corto aan.
އާން (aan) — ajá. El «sí» corto y de igual a igual; con mayores y desconocidos se prefiere aadhe.
Ponte a prueba
Primero de oído, como te encontrarás la palabra en la conversación. Pulsa el altavoz y elige la traducción.
Ahora al revés: recordar la escritura a partir del sentido. Es más difícil, y por eso más útil.
- ¿Cómo se dice «bien» en maldivo?
la respuesta a kihineh?; una sola palabra para el adverbio «bien» y el adjetivo «bueno»: rangalhu duvah, «un buen día»
- ¿Cómo se dice «otro más» en maldivo?
«todavía» más «uno»; así se pide repetición en la casa de té
- ¿Cómo se dice «nuevo» en maldivo?
se escribe con dos alif seguidas: la primera sostiene la «a», la segunda la «u»; se dice de la cosa nueva
- ¿Cómo se dice «peligro» en maldivo?
el peligro y lo peligroso son una palabra; la señal doble refuerza la k
- ¿Cómo se dice «catorce» en maldivo?
la noche de luna llena se llama saadhu vileyrey, «noche del catorce»: el mes lunar se ve dentro de la palabra
Cómo aprender el conjunto en vez de solo leerlo
Sí, no, bien, mal, mucho. Menudencias de servicio sin las que no se arma ni una frase.
La lista se lee en un minuto y se olvida en un día. Lo que funciona: tapar la traducción, intentar recordar, fallar y volver a las mismas palabras mañana.
- Recordar sirve más que releer. Tapar la traducción e intentar recordarla vale más que leerla diez veces.verificado muchas vecesAdesope, Trevisan & Sundararajan, 2017, Review of Educational Research 87(3) · 188 experimentos, 272 comparaciones. g = 0,61; frente a la simple relectura, 0,51; frente al repaso pasivo, 0,93.
- Estudiar repartiendo las sesiones en varios días da mejor resultado no solo en los experimentos, sino también en clases normales, con alumnos de verdad.verificado muchas vecesMawson & Kang, 2025, Behavioral Sciences 15(6):771 · 22 estudios, d = 0,54 (intervalo de confianza 0,31–0,77). Los autores advierten que los resultados varían mucho de un trabajo a otro.
Preguntas frecuentes
¿Cómo se dice «bien» en maldivo?
«ރަނގަޅު» (rangalhu), se lee «rangalhu». La respuesta a kihineh?; una sola palabra para el adverbio «bien» y el adjetivo «bueno»: rangalhu duvah, «un buen día». Es una de 310 palabras del conjunto «palabras básicas»; las demás están en la tabla de arriba.
¿Cuánto vocabulario de palabras básicas hace falta para empezar?
El conjunto entero de esta página son 310 palabras, pero no hace falta empezar por todo: bastan las que vayas a necesitar en los próximos días. Conviene tomarlas de a pocas: de cinco a siete nuevas por sesión.
¿Tiene sonido?
Sí, 310 palabras de esta página se pueden escuchar: pulsa el altavoz junto a la palabra. El sonido funciona en cualquier teléfono y no hay que instalar nada.