Palabras básicas en árabe
308 palabras del árabe sobre el tema «palabras básicas»: نعم — sí, لا — no, جيد — bien, سيئ — mal, ممتاز — estupendo.
308 palabras sobre el tema
- نعمнаамsíCorto y firme. En la conversación a menudo no se contesta «sí» sino repitiendo el verbo: ¿te gusta? — me gusta
- لاляnoLa misma palabra niega el presente: laa aʿrif, no sé. El pasado se niega con maa — partículas distintas para tiempos distintos
- جيدджейидbienLa respuesta completa es ana bi-khayr, shukran — estoy bien, gracias —, o un corto jayyid. De la raíz «ser bueno»
- سيئсаййиʾmalLa doble y suena larga y al final la palabra corta con hamza: say-yi-ʾ. La pareja de jayyid, igual de frecuente al contestar «¿qué tal?»
- ممتازмумтазestupendoDe la raíz «sobresalir». Respuesta a «¿qué tal?» más fuerte que jayyid: significa que no puede ir mejor
- يمكنюмкинse puedeImpersonal «se puede, es posible»: no tiene sujeto. «¿Se puede pagar con tarjeta?» se arma exactamente sobre él
- وваySe escribe pegado a la palabra siguiente: el wa se adhiere como un prefijo. Khubz wa jibna, pan y queso
- لكنлякинperoVa al principio de la segunda mitad de la frase. Con aa larga final, laakinna, suena más fuerte, con empeño
- كيلوغرامкилограамkiloEn el mercado se dice corto: kila. La mitad es nisf kila, y el pesador mide así, sin gramos de más
- نصفнисфmitad«Media hora» es nisf as-saaʿa, y el tiempo el árabe lo parte en mitades más gustosamente que en cuartos. Palabra corta, pero la s es interdental, entre los dientes
- لا أريدля уридno lo quieroLiteralmente «no quiero»: el urid lo conoces de la cafetería. La negativa educada del mercado; más suave, abriendo con shukran
- واحد آخرвахид аахарotro másLiteralmente «uno otro»: el aakhar es «otro» y «más» a la vez. Delante de la palabra se dice aakhar waahid: cambia el orden, no el sentido
- يكفيйакфииbastaLiteralmente «alcanza», forma del verbo «ser suficiente». Yakfii, shukran es el punto final más educado de la charla del mercado
- في المجموعфи ль-маджмууʿen totalLiteralmente «en la suma»: así nombra el cajero el total. El majmuuʿ mismo es «la suma», con ʿayn al final
- الطابورтаабурfilaLa t es gruesa. En la panadería y en el banco la fila se sostiene en pie, y la misma palabra significa «formación militar»: la fila árabe se sabe esperar
- مقاسмикаасtallaDel verbo «medir». De ropa y calzado se dice miqaas, no «número»: «¿cuál es la talla?» es maa al-miqaas
- أكثرаксарmás«Más» y «mayor»: de la misma pasta salieron aghla, más caro, y arkhas, más barato. La comparación árabe cabe en el esqueleto de la palabra
- أقلакалльmenosLa k gruesa y el refuerzo del final: «a-qa-ll». La pareja de «más», y «por lo menos» se arma sobre él
- ثقيلсакиильpesadoLa th interdental y la ii larga. Vale para la maleta y para el día difícil: yawm thaqiil, un día pesado — el español dice lo mismo
- خفيفхафиифligeroLa misma palabra para la comida ligera y el viento suave. La pareja del «pesado», con el acento apoyado en la ii larga del medio
- جديدджадидnuevoDe la cosa y de la noticia reciente: jabar jadiid, una noticia nueva. El femenino es jadiida
- قديمкадимviejoLa pareja de «nuevo». Viejo y antiguo a la vez: se dice de la silla de la abuela y de las murallas de Damasco. El femenino es qadiima
- مكسورмаксуурrotoEl participio «roto», del verbo «romper» que encontrarás dentro de dos lecciones. Del corazón de persona se dice con la misma palabra
- إنسانинсаанser humanoEl ser humano en general, cualquiera de la especie. El plural es unaas: «la gente» y «el pueblo» en una sola palabra
- رأىраʾааverLa aa larga del final es la huella de la hamza: ra-ʾaa, vio. «Yo veo» es ara, palabra de dos sílabas
- سمعсамиʿаoírLa misma palabra significa «obedecer»: el árabe no separa «oír» de «atender». «Yo oigo» es asmaʿ, con la ʿayn final estirándose
- نامнаамdormirSe parece al naam, el «sí», y solo una a larga los separa: na-aama duerme, naam asiente. «Yo duermo» es anaam
- حملхамалаllevar (cargar)Lleva el paquete y lleva la responsabilidad: hamala masʾuuliyya, se hizo cargo. Palabra de dos sílabas que vive en cientos de derivados
- وضعвадаʿаponerLa d es gruesa (ض), con la boca llena. «Yo pongo» es adaʿ, y la palabra significa también «suponer»: la misma vía que el «supongo» de aquí
- كسرкасараromperLa misma raíz del maksuur, roto: participio y verbo de un solo nido. El aparato que «dejó de funcionar» se nombra con otro verbo
- بنىбанааconstruirLa aa larga delata la raíz débil: banaa, «construyó», y yabni, «construye». De aquí salen mabna, el edificio, y binaa, la obra
- كثيرкасиирmuchoDespués de él el sustantivo va en singular con min: kathiir min an-naas, mucha gente. Su pareja qaliil significa «poco»
- قليلкалиилpocoLa pareja de «mucho». También significa «un poco»: shukran, qaliil, gracias, un poco. La forma adverbial, qaliilan, dice «escasamente»
- كل شيء جيدкуль шайʾ джейидtodo en ordenLiteralmente «cada cosa bien»: kull es cada, shayʾ es la cosa. Con esto se tranquiliza sobre los asuntos y sobre la salud
- ناعمнааʿимsuaveDe naʿiima, gozar de bienestar: suave es aquello en lo que se está bien. El almohadón, la alfombra y el pan recién hecho pueden ser naaʿim
- صلبсульбduroLa misma palabra del carácter: «un hombre duro». La pareja del «suave», y de ella sale también «endurecerse»: así se avinagra el pan
- مبللмубаллальmojadoLiteralmente «empapado», del verbo «mojar». La acera mojada por la lluvia y la toalla mojada: una sola palabra
- جافджафsecoLa pareja del «mojado», y jawf significa también «cruel»: de las palabras se dice igual. El desierto es el país de la sequedad, y la raíz vive en él por todas partes
- رفيعрафииʿfinoLa ʿayn final del adjetivo se estira: «rafii-ʿa». Fino y refinado a la vez: el gusto fino es un cumplido que vale caro
- عميقʿамиикprofundoLa ʿayn abre la palabra, esa garganta apretada. Del agua, de la noche y del pensamiento: la noche profunda es al-layl ʿamiiq
- مستديرмустадиирredondoDe daawir, el círculo: lo que giró y quedó redondo. La ventana redonda, la mesa redonda, la torta redonda: en todo él
- إلى أين؟иля айна؟¿adónde?Literalmente «hasta dónde»: el árabe separa con rigor ayna, dónde, de ila ayna, adónde. La respuesta empieza con ila
- في كل مكانфи куль макаанen todas partesLiteralmente «en cada lugar»: kull es cada, makaan es lugar. Se dice del polvo de la obra y de las cafeterías del casco antiguo
- في أي مكانфи аййи макаанen ninguna parteLiteralmente «en cualquier lugar»: el «en ninguna parte» árabe se sostiene en negación doble, laa más fi ayyi makaan. La misma cuenta de aquí: «no lo veo por ningún lado»
- كل شيء تمامкуль шайʾ тамаамtodo bienTamaam es «completo, en orden»: la misma palabra de la aritmética significa «en su punto». A «¿qué tal?» contesta él y también el jayyid conocido
- أحد عشرахад ʿашарonceLiteralmente «uno-diez»: los números del once al diecinueve son parejas de palabras. La hora se dice con ellos mismos: a las once
- اثنا عشرиснаа ʿашарdoceLiteralmente «dos-diez», con «dos» en una forma especial, isnaa. El dual no se aplica a los números mayores de diez: es cosa de parejas
- ثلاثة عشرсаляса ʿашарtreceLiteralmente «tres-diez». Del trece al diecinueve se construyen igual, y en el habla las dos mitades comparten un mismo sustantivo
- أربعة عشرарбаʿа ʿашарcatorceLiteralmente «cuatro-diez»: la misma arbaʿa con la ʿayn en medio. El más largo de la serie: tres sílabas solo la primera mitad
- خمسة عشرхамса ʿашарquinceLiteralmente «cinco-diez». Hasta el veinte el número son dos palabras; también aquí «dieciséis» nació de dos, pero la escritura lo pegó
- ستة عشرситта ʿашарdieciséisLiteralmente «seis-diez». La tt doblada de sitta es la misma del simple «seis»: la familia numérica se oye emparentada
- سبعة عشرсабʿа ʿашарdiecisieteLiteralmente «siete-diez». La ʿayn de sabʿa es la garganta de siempre: los números hasta diez ya te la enseñaron
- ثمانية عشرсамаания ʿашарdieciochoLiteralmente «ocho-diez»: largo, pero las dos mitades ya son conocidas. A los dieciocho, en la mayoría de países árabes, carné de conducir y voto
- تسعة عشرтисʿа ʿашарdiecinueveLiteralmente «nueve-diez», la última pareja antes del veinte. Después el sistema cambia: las decenas se construyen de otro modo
- عشرونʿишруунveinteNo es pareja de palabras como el once-diecinueve: una sola palabra con -uun final. Veinticinco es «cinco y veinte»: el número menor va después del mayor
- ثلاثونсалясуунtreintaLas decenas acaban en -uun: dentro se reconoce el «tres», pero la forma es aparte. Treinta y tres es «tres y treinta»: otra vez el menor tras el mayor
- أربعونарбаʿуунcuarentaLa misma ʿayn en medio que en «cuatro»: la decena guarda la raíz de su número. «Catorce» y «cuarenta» suenan a una sola familia
- خمسونхамсуунcincuentaLa h de garganta y el -uun final: la misma estructura de todas las decenas. En el habla la n final a veces se traga y se oye «khamsum»
- ستونситтуунsesentaDe sitta, seis, con el refuerzo de la t. La escritura y el sonido aquí discuten menos: el -uun final se oye siempre
- سبعونсабʿуунsetentaLa ʿayn de nuevo en medio: sab-ʿ-uun. Los años setenta se dicen sabiiniyaat: la decena sabe convertirse también en nombre de una época
- ثمانونсамаануунochentaDe thamaaniya, ocho, con la s interdental al instante: lengua entre los dientes. La decena es un sílaba más larga que su número, y no pierde nada
- تسعونтисʿуунnoventaDe tisʿa, nueve. El noventa español es la decena más retorcida; el árabe la construye como todas: raíz del número más -uun, y listo
- مئةмиʾаcienHamza en medio: la vocal se corta, «mi-ʾ-a». Después de la centena el sustantivo va en singular: miʾa yuro, cien euros
- ألفальфmilSe escribe igual que el nombre de la primera letra del alfabeto, alef. Alf yuro, mil euros, y el número, como siempre, delante del dinero
- مليونмильуунmillónPalabra internacional con envoltorio árabe: milyuun. Después de él, como tras cien y mil, el sustantivo va en singular: el conteo árabe ahorra terminaciones
- صفرсифрceroDe aquí salieron la cifra y el cifrado de medio mundo: el cero es invención árabe que bautizó a todos los números. En el marcador y en el teléfono también se dice sifr
- الأولаль-аввальprimeroLa ll doblada se estira: «al-awwal». Para femenino, uulaa: la primera página, la primera semana; el ordinal concuerda como un adjetivo
- الثانيас-сааниsegundoDe isnaan, dos: la misma base del nombre del lunes. Tras el ordinal el sustantivo lleva artículo: al-yawm ath-thaani, el segundo día
- الثالثас-саалисterceroDe thalaatha, tres, con -ith final. «Tercer piso» es at-taabiq ath-thaalith: el ordinal va tras el sustantivo y toma artículo
- الأخيرаль-ахиирúltimoDe aakhir, el final: el último es «el más final». También «al final» se arma sobre él: fi l-aakhir es la palabra con la que se abre una conclusión
- كمкамcuántoAbre la pregunta sin ayudas: kam yuro, ¿cuántos euros? El bi-kam conocido y el «¿cuánto es la cuenta?» son su trabajo: ahora la palabra anda sola
- زوجзавджparejaUna palabra para la pareja y para el cónyuge: el marido es zawj, la mujer zawja, y los dos son simplemente «pareja». Al lado vive el dual: dos objetos cualquiera llevan la forma en -aan
- وحدةвахдаunidad (piezas)De waahid, uno: la unidad es «el uno» del conteo. En la tienda se cuentan wahda tras wahda, y en la factura se oye más que «pieza»
- في المئةфи аль-миʾаpor cientoLiteralmente «de cien»: el porcentaje es una parte de la miʾa que ya conoces de los números. El descuento del mercado se mide con él: «diez de cien»
- كلкульcadaVa delante de la palabra sin artículo y arrastra el singular: kull yawm, cada día. La misma palabra dice «todo» y «todo entero»: kull es la cobertura completa
- مَنман¿quién?Palabra corta que llama a la persona. Se escribe con la misma letra que el preposición «de», min; en los textos de estudio la vocal la separa, y el contexto desempata
- لماذاлимааза¿por qué?Literalmente «a causa de qué»: la misma maa de «¿cómo te llamas?» en papel de «qué». La respuesta abre con li-anna, porque: la pareja «¿por qué? — porque» va soldada
- من أجل ماذاмин аджали мааза¿para qué?Literalmente «para cuál cosa»: el árabe distingue la causa (limaadha) del propósito (min ajli maadha). La respuesta se arma con el mismo min ajli: para esto
- أيайй¿cuál?Concuerda con lo preguntado: ayy yawm, ¿qué día?; ayyi saaʿa, ¿a qué hora?, literalmente «en cuál hora». Ya lo viste en «¿a qué hora?»
- لمنлиман¿de quién?Literalmente «¿a quién?»: la pertenencia se pregunta con dativo. La respuesta se arma igual: lii, mío; laka, tuyo
- لا أحدля ахадnadieLiteralmente «no hay nadie»: la negación laa más ahad, «alguien». Doble negación, como aquí: el laa ya niega, y ahad al lado no cambia
- شيء ماшайʾ мааalgoLiteralmente «una cosa alguna»: shayʾ es la cosa, y maa es la misma de las preguntas, ahora con papel de «algún». «Alguien» es ahad maa, armado por el mismo molde
- كلاهماкиляахумааlos dos (ambos)Literalmente «ambos de ellos dos»: kilaa es ambos, y -humaa es «ellos dos», la forma dual del huma conocido. Se dice de dos sin contar más: la palabra ya sabe que son dos
- لا أعرفля аʿрифno séYa lo oíste en la ficha del laa: laa aʿrif. El verbo arafa conoce hechos y personas con un solo «conocer», y un laa aʿrif es más educado que la explicación larga
- أشياءашьяаʾcosasEl plural de shayʾ, la misma cosa del «todo en orden». Forma rota: la raíz es la misma, la cara otra; así están hechos los plurales árabes
- المخاطرةаль-мухаатараriesgoDel verbo «se arriesgó»: el riesgo es la acción misma congelada en palabra. La misma raíz en el khaṭar, el peligro, que ya conoces
- خطة بديلةхутта бадиляplan alternativoLiteralmente «el plan sustitutorio»: el badiil es lo que ocupa el lugar. De la misma raíz sale el bidiil árabe, el cambio: el plan alternativo es el primer candidato al recambio
- مصيبةмусиибаpercancePalabra de peso: desgracia, contratiempo, y se dice con una entonación de «qué se le va a hacer». El lío pequeño el árabe lo llamará mas-ʾala, «una cuestioncita», y la mus-iiba la guarda para lo serio
- سببсабабcausaYa leíste bi-sabab, «por causa de»: ahora el tronco anda solo. El sabab es causa, motivo y medio: una palabra cabe todo el tramo «por qué — por medio de qué»
- نتيجةнатииджаresultadoDe la raíz «seguir»: el resultado árabe es lo que siguió al asunto. La misma lógica en natiijat al-imtihaan, el resultado del examen, y en natiijat al-bahth, el desenlace de la negociación
- لذلكлизааликpor esoLiteralmente «para eso»: el li conocido, «para», más dhaalik, eso. Va al principio de la segunda mitad, tras la coma, y se traduce exactamente como el «por eso» de aquí
- لأنли-аннаporqueLiteralmente «por el hecho de que»: el li se fundió con anna, «que». La coma delante no hace falta, el árabe no la pone nunca, y el tiempo del verbo no se mueve
- بسبب ذلكби-сабаб зааликa causa de estoLiteralmente «por la causa de eso»: el bi-sabab conocido tira del demostrativo dhaalik. Más frío que «por eso»: señala al culpable, no simplemente enlaza ideas
- يتوقف علىйятааваккаку аляdepender (de)Literalmente «se detiene sobre»: depender árabe es quedarse apoyado en algo. De la misma raíz del waqf, la parada, y el ʿala aquí es obligatorio: sin él no hay frase
- يوضح السببйюваадих ас-сабабaclarar la causaLiteralmente «esclarece la causa»: el waadiḥ es lo claro, y explicar árabe es esclarecer, no contar. La misma raíz en el muwaadaha, el paseo marítimo: la calle ancha y la idea clara están igual «puestas a la vista»
- غايةгааяmeta (fin)La meta soñada, el punto último del deseo: no es el gharad del formulario; allí el motivo, aquí el sentido. La ghaaya vive también en «hasta el extremo», bi-ghaayat, el refuerzo del habla
- معنىмаʿнааsignificadoLiteralmente «el sentido que acompaña»: lo que anda junto a la palabra. Se pregunta con honestidad: maa maʿnaa haadhihi al-kalima, ¿cuál es el sentido de esta palabra?, y es la primera pregunta del que estudia
- استنتاجистинтиджяаджconclusiónLiteralmente «el sachado»: la conclusión árabe es lo que se extrajo de los hechos, como el agua del pozo. El mismo patrón istin- del istidjwaab, el interrogatorio: de la persona también se saca
- إمكانيةимкяанийяposibilidadDel mumkin conocido, se puede: la posibilidad árabe es «el pudo», nombre del verbo conocido. No la confundas con la suerte: la imkaaniyya es la opción que tienes delante
- من الممكنмин аль-мумкинposiblementeLiteralmente «de lo posible»: la introductoria abre la frase y continúa con ann, «que». Después de ella el árabe no pone coma, y el verbo va en presente
- مستحيلмустахиильimposibleParticipio del verbo «se volvió imposible»: lo imposible árabe es lo que ya se excluyó. En la charla suena también como exclamación: mustahiil, ¡ni hablar!
- ضرورةдаруураnecesidadDe la raíz «la falta»: la necesidad árabe es aquello sin lo que el asunto cojea. El giro laa daruura, «no hay necesidad», es la negativa educada lista para usar: apréndela entera
- إلزاميильзаамийobligatorioDe la raíz «atar»: lo obligatorio árabe es aquello con lo que estás atado, la palabra misma de la obligación. El registro ilzaamii, sin él no te aceptan; no es cosa de ánimo
- سأضطر إلىса-адтарру иляme veré obligado (a)Literalmente «seré forzado a»: un «tendré que» aparte el árabe no tiene, toma el verbo de forzar con el futuro sa-. Tras él va ila y el nombre: te verás obligado «al trabajo», no «a trabajar»
- مسموحмасмуухpermitidoParticipio de «permitir»: lo permitido árabe va sin sujeto, como un letrero. Lo contrario es mamnuuʿ, y la pareja vive en cada cartel
- ممنوعмамнуульprohibidoLa palabra de los carteles: ya leíste mamnuuʿ en la prohibición de adelantar. Concuerda con lo prohibido, y a la persona en la charla se le dice más suave: laa yumkin, no se puede
- خيارхийярelecciónLa misma palabra que «pepino»: de la huerta se elegía lo mejor, y la raíz kh-y-r significa «lo mejor». El sentido lo reparte el contexto, y la historia se queda en la palabra
- بديلбадиильalternativaLiteralmente «el sustituto»: la alternativa árabe es lo que se pone en el lugar. La misma raíz en el bidiil, el cambio de moneda, y en el muqaabil, el recíproco: todos hablan de sustituir
- شكшаккdudaUn esqueleto de dos letras con aa larga: palabra corta que gobierna frases enteras. El giro laa shakk, «sin duda», es un sí convencido; así se contesta cuando uno está seguro
- يشكйяшуккdudarLa misma raíz del shakk: se duda fi alguien, la preposición es obligatoria. Hay un segundo régimen, ann con subordinada, «dudo que…», y ese es el más vivo
- متأكدмутааккидseguro (de algo)Participio de «afirmar»: el seguro árabe es «el afianzado». El régimen es el de la duda, min: seguro «de» la noticia, y el laa delante del verbo niega la seguridad
- من المستبعدмин аль-мустабаадes improbableLiteralmente «de lo excluido»: lo que ya tacharon de la lista de lo posible. Suena contenido y cortés: así se niega sin decir «no»
- على الأرجحаля ль-арджахlo más probableLiteralmente «sobre lo más probable»: el arjaḥ es el superlativo de «preferir». Va primero y no pide coma: el árabe se basta sin signos de más
- بالتأكيدби-т-таʾкиидseguro (sin duda)Literalmente «con la afirmación»: la misma raíz de la verdad del haqiiqa. Mira la transcripción: bi-t-ta-ʾkiid, el prefijo bi- se pegó a la letra solar, y en medio hay hamza
- يبدو ليйябдуу лиme pareceLiteralmente «parece a mí»: a quién le parece va en dativo, lii, y es obligatorio. La continuación va siempre con ann, «que», y el corto yabduu se coloca donde sea, hasta al final
- في الواقعфи ль-вааʾиʿen realidadLiteralmente «en lo ocurrido», de la misma raíz de la waaqiʿa, el incidente. Introduce una corrección a lo dicho y no pide coma detrás
- أفترضафтаридsuponerla d es gruesa, enfática: «afṭariḍ»
- لست متأكداласту мутааккиданno estoy seguroLa fórmula educada del desacuerdo lista para usar: el árabe rara vez dice «no», dice lastu muta-akkidan, no estoy seguro. La mujer dirá lastu muta-akkida, y el ann detrás suaviza la disputa
- خبرةхибраexperienciaPariente de jabara, «trajo una noticia»: la experiencia árabe es la noticia traída de la vida. La khibrat al-ʿamal, experiencia laboral, ya la escribiste en el currículum; aquí la palabra anda sola
- حالةхааляcaso (situación)Una palabra para el caso, el estado y la situación: solo el contexto reparte. El giro fi haadhihi al-haala, «en este caso», es la fórmula lista para cualquier razonamiento
- مثالмасаальejemploDe la raíz «parecerse a»: el ejemplo árabe es aquello con lo que se compara. No lo confundas con el haadith, el incidente: la historia y el modelo son palabras distintas
- مثلاмасалянpor ejemploEl mismo mas-ʾala en giro adverbial: «siendo ejemplo». Va en medio de la frase y no va entre comas: el árabe pone coma solo donde sin ella no se entiende
- فرقфаркdiferenciaDel verbo «separar»: la diferencia árabe es lo que separa. La misma raíz en el farq, el destacamento: la gente separada y lo que los distingue, una familia de palabras
- مقارنةмукяарнаcomparaciónEl nombre del verbo conocido yuqaarin, compara: la comparación árabe es «acercar uno al otro». El giro fi muqaarana maʿa, «en comparación con», es la fórmula lista para los precios
- يختلف عنйяхталифу ʿанdiferir (de)El verbo «ser distinto» con la preposición ʿan, «de»: el régimen es obligatorio. Ya viste el yakhtalif en la discusión: allí las personas se separan, aquí las cosas; la raíz es una
- مشابهмушаабихparecido (a)Participio de «semejarse»: lo parecido árabe es «hecho semejante». Su régimen va con li, «a»: parecido «al azul», y aquí el régimen castellano no entra
- تشابهташаабухsemejanzaEl nombre de la misma raíz del mushaabih: la semejanza árabe es mutua, los dos «se parecieron». La palabra te hace falta justo ahora: dos lenguas están llenas de semejanzas engañosas
- تغييرтагиирcambioEl nombre del yughayyir conocido, cambia: el cambio árabe es «traducir» la cosa a un estado nuevo, la misma raíz de la traducción. El nombre de acción es más sencillo que el verbo: taghyiir fi, un cambio en algo
- أولاавваланen primer lugarDel «primero»: el adverbio con -an final es el patrón que volverás a ver en thaaniyan y daa-iman. Va primera palabra y no pide coma detrás
- ثانياсааниянen segundo lugarLa pareja del anterior: el mismo adverbio del «segundo». La fila sigue sin límite, thaalithan, en tercer lugar, y toda la cola se sostiene en un solo patrón: aprende el patrón
- قبل كل شيءкябля куль шайʾantes que nadaLiteralmente «antes de toda cosa»: el qabla, el kull y el shay-ʾ conocidos, armados en una fórmula. Señala importancia, no orden: el «primero» del tiempo es palabra aparte
- بالإضافة إلى ذلكбиль-идаафа иля зааликademásLiteralmente «con el añadir a eso»: la iḍaafa conocida, la pertenencia, aquí trabaja de «añadidura». Giro largo, pero se lee por tres trozos conocidos
- بالمناسبةбиль-мунаасябаpor ciertoLiteralmente «por el motivo»: la munaasaba es el pretexto, y el por cierto árabe es «por el pretexto que surgió». Va primero, con coma, y abre cualquier tema nuevo de la charla
- بشكل عامби-шакль ʿааммen generalLiteralmente «con figura general»: el shakl es la forma, el contorno, y en general árabe es «de figura general». Remata los detalles
- باختصارби-ихтисаарen resumenLiteralmente «con la abreviación», del verbo «acortar». Cierra un cuento largo y suele sonar ante una sola conclusión corta
- بكلمات أخرىби-калимаат ухрааdicho de otro modoLiteralmente «con otras palabras»: kalimaat son las palabras, ukhraa, otras. Reescribe el pensamiento más simple, y tras él el árabe no pone coma
- الأهمаль-ахаммlo principalEl superlativo del muhimm conocido, importante: lo principal árabe es «lo más importante». Vive en la pieza al-ahamm huwa, «lo principal es…», y arrastra la subordinada
- في النهايةфи ан-нихяаяal final (de cuentas)La nihaaya conocida, el final, bajo la preposición fi. Cierra el razonamiento con el último argumento, no con el orden de los hechos: «al final, todo salió bien»
- رغم أنрагма аннаaunqueLiteralmente «a pesar de que»: el árabe no tiene la conjunción «aunque», tiene el prefijo concesivo más anna. La coma, antes y después, el árabe no la pone: vive toda en la entonación
- بالمقابلбиль-мукяабилa cambioLiteralmente «en contrapartida»: el muqaabil es el recíproco, la misma raíz de la muqaabala, el encuentro cara a cara. Va en la segunda mitad y convierte el menos en más
- بالعكسбиль-ʿаксal contrarioLiteralmente «con lo inverso»: el ʿaks es la cara de atrás. El corto laa, bil-ʿaks, «no, al contrario», es una respuesta lista; tras él vienen el silencio o todo desde el principio
- على الرغم منаля ар-рагм минa pesar deLiteralmente «sobre el pesar de»: tres preposiciones en un giro que suena como una palabra. A la frase con verbo no la toma: para eso está el raghama ann de esta misma lección
- غير أنгайр аннаsin embargoLiteralmente «otro de lo que»: el ghayr es el otro, el distinto. Es el «pero» de los libros: en la charla dirán laakin, y el ghayr ann se guarda para las cartas y las polémicas del periódico
- من جهةмин джихаpor un ladoLiteralmente «desde el lado»: la jiha es el costado y el lado a la vez, raíz de «girar». La fórmula casi siempre llama a su pareja min jiha ukhraa: sin ella el razonamiento se queda en el aire
- من جهة أخرىмин джиха ухрааpor otro ladoLa pareja del min jiha: el mismo lado, solo que ukhraa, el otro. Primera palabra de la segunda mitad del razonamiento, y la balanza árabe siempre es de dos platillos
- مع ذلكмаа зааликno obstanteLiteralmente «junto con eso»: el maʿa, con, se fundió con el demostrativo dhaalik. Dice que la conclusión no se retiró: todos los «aunque» y «sin embargo» ya sonaron, y la decisión no cambió
- بدلا من ذلكбядялян мин зааликen lugar de estoLiteralmente «en cambio de eso»: el badaalan es el adverbio de la misma raíz del badiil, la alternativa. Cambia no la opinión sino la acción: no iremos; en lugar de esto, leeremos
- لا يهمля йяхиммda igualLiteralmente «no importa»: frase impersonal sin sujeto, y a quien le da igual lo esconde la terminación: laa yuhimmnii, a mí me da igual. El modo corto y cortés de cerrar el tema
- بالصدفةбис-сыдфаpor casualidadLiteralmente «con la casualidad»: la ṣudfa es lo que cayó por sí solo. El prefijo bi- se pegó a la letra solar, y en la transcripción se oye bi-ṣ-ṣudfa, no «bi-l-»
- عمداʿамаданa propósito (adrede)Del ʿamd, la intención: a propósito árabe es «con dolo», y suena a reproche. El «especialmente para ti» es otra cosa: allí dirán khaa-siyyan, «exclusivamente»
- فشلфашальfracasoSin ta marbuta, palabra corta y sorda: fal-shal. El fracaso árabe no es catástrofe sino resultado; el faashil, el que suspende, anda al lado, y es parte de la escuela
- خطوة بخطوةхатва би-хатваpaso a pasoLa khaṭwa, el paso, viene de la misma raíz del khaṭṭ, la línea: el paso y la línea hablan del rastro. La frase se arma igual que la española: paso a paso, solo que con el prefijo bi-, «con»
- ترتيب الخطواتтартииб аль-хатваатel orden de los pasosLiteralmente «la puesta en orden de los pasos»: el tartiib viene de rattaba, poner en fila. El «de las acciones» árabe no existe: él ordena justamente los pasos
- بالتفصيلбит-тафсиильcon detalleEl tafṣiil es el ir partiendo: con detalle es «por partes». El sinónimo del pasado, faṣl, el capítulo del libro, viene de la misma raíz
- بكلماتي الخاصةби-калимаати аль-хассаcon mis palabrasLiteralmente «con mis palabras propias»: jhaṣṣa es la propia, la particular. El bi-kalimaat ukhraa era de las palabras ajenas; las «propias» tienen la misma armadura, pero del que habla
- ببساطةби-басаатаdicho simplementeLa basaaṭa es la sencillez: dicho simplemente es «con sencillez». Palabra que va ante la idea importante: pide disculpas por la sencillez antes de decirla
- أعطني مثالاаʿтыни мисаалянdame un ejemploEl ejemplo no se «trae», se «da»: aʿṭinii, dame, ya estuvo en las peticiones. El misaal es pariente de masalan, por ejemplo: la misma palabra en ropas distintas
- أرني الطريقةарни ат-тариикаmuéstrame cómo se haceLiteralmente «muéstrame el modo»: la ṭariiqa viene de la ṭariiqat de la cocina. El «cómo se hace» de aquí aquí no existe: el árabe pide que te muestren el modo mismo
- مفهوم؟мафхуум؟¿queda claro?Participio «entendido»: mafhuum es literalmente «¿entendido?». Pregunta de una palabra. La respuesta: waadiḥ, claro
- الآن فهمتаль-аан фахамтуahora lo entiendoEl al-aan, ahora, ya apareció, y fahamtu, lo entendí, es pasado sobre el instante. El árabe pone «ahora» primero: primero el tiempo, después el hecho
- تشوّشتташавваштуme he hecho un líoLa forma ta-shaawash viene de shawwash, revolver: el enredado está «revuelto». Al «me he liado» de aquí el árabe contesta con hilos enredados, y la imagen pega
- تذكّرтазаккараrecordarLa misma raíz dh-k-r de los recuerdos: recordar es «hacer que aflore». La shadda en medio estira: tadhak-kara, no tadhakara
- نسيнасийяolvidarVerbo corto: nasiya, olvidó, y basta. La negación del pasado va con maa: maa nasiitu, no lo olvidé. La palabra vive también en yunsaa, lo que se borra
- نيةнийяintenciónDe nawaa, tener la intención: la niyya es lo que quedó ajustado en la cabeza. Importa la intención o el hecho: el árabe los separa, min an-niyya, por la intención, min al-fiʿl, por el acto
- غيّر رأيهгаййяр раʾяхуcambiar de opiniónLiteralmente «cambió su opinión»: el raʾy viene de maa raʾyuk, ¿qué opinas?. Cambiar de opinión no es «cambiar la decisión» sino «cambiar la opinión», más honesto sobre lo que ocurre
- كل شيء حسب الخطةкуль шай хасаб аль-хуттаtodo según lo previstoEl khaṣab, según, es la preposición del orden. La khuṭṭa, el plan, es el singular de las khaṭaṭ que estaban una línea antes. La frase apacigua al interlocutor
- إن أمكنин амканаsi es posibleLiteralmente «si se hizo posible»: amkana viene del mumkin conocido. Conexión suave para las promesas: vengo, in amkana, si es posible
- ما قرّرت بعدма каррарту баадaún no lo he decididoEl maa, no, es del pasado; qarartu, decidí; baʿd, todavía. El «aún no» árabe se arma de tres piezas conocidas: «no decidí todavía»
- تغيّر كل شيءтагаййар куль шайtodo cambióLa forma ta-ghayyar es «se cambió solo»: todo cambia por sí, sin mano ajena. Contra ghayyar, cambiar, con agente. Un verbo, dos papeles
- إلى الأفضلиля аль-афдальa mejorLiteralmente «hacia lo mejor», con ila y no con ʿala: el rumbo es honesto. El giro «cambió a mejor», inkharrafa ilal afdal, trabaja con esta misma pieza
- إلى الأسوأиля аль-асваʾa peorLa segunda mitad de la pareja: aswa-ʾ, el peor, viene del suu-ʾ, lo malo, conocido del malentendido. Superlativo desde «lo malo», y eso es lo peor
- ملكмалякаpertenecerLiteralmente «posee»: el «pertenecer» árabe pasa por el que posee, al-bayt milk akhii, «la casa es posesión de mi hermano». El rey es maalik, el mismo «poseer» en el trono
- مستعارмустаʿаарprestadoLiteralmente «tomado en préstamo»: la pluma ajena es la que cogió por un tiempo de otro, y así lo dice el árabe. El verbo ista-ʾaar, pedir prestado, es de la misma raíz
- مشتركмуштаракcomún (compartido)Participio de sharika, participar: lo común árabe es «compartido», y el socio de la lección pasada sale de la misma raíz. La cuenta común es hisaab mushtarak
- يدفعйадфуʿempujarEl mismo verbo de «pagar» de la lección del dinero: yadfuʿ empuja y paga. Aquí se «meten» los dineros, allí se «empujan» hacia delante: una misma lógica
- يسحبйасхабtirar (de)Ya lo encontraste en el cajero: yaskhab, tira y saca dinero. El «sacar efectivo» de aquí es literalmente «descolgar»: armado igual
- يضربйадрибgolpearVerbo ancho: golpea con el puño, golpea la pelota, golpea la cuerda. La ḍ gruesa del medio: la lengua pegada, y la palabra suena dura como la acción
- مترмитрel metroLa palabra está montada sobre la misma raíz griega que el metro de aquí, y se reconoce al vuelo. El número va detrás: mitr waahid, «un metro»
- سنتيمترсантимитрel centímetroEl mismo «centi-» griego: el árabe lo copió con sus letras. En la etiqueta de la ropa el largo y el ancho van en santaamiitraat
- كيلومترкилумитрel kilómetroLos kilómetros miden el camino, no la tela: en los carteles figura kim, «km». La velocidad también va en ellos: kiluumitraat fi as-saaʿa
- لترлитрel litroEl litro vive en la tienda y en la cocina: el aceite y la leche se miden con él. Dos litros son litrayn, dual, como «dos días»
- غرامгираамel gramoLa g honda del principio, como en ghadan, mañana. Las especias del mercado se pesan en giraam, por cientos y miles
- ثقلсикальel pesoLiteralmente «la pesadez»: el wazn ya está ocupado por las frases de adelgazar y engordar. El verbo thaqula es «pesar»; lo ligero, kha-fiif, ya lo conoces
- امتدادимтидаадla longitudEl tuul ya está ocupado por la estatura; imtidaad es «hasta dónde se extendió» la cosa: el largo de la carretera, el del puente. De madda, estirar
- اتساعиттисааʿla anchuraEl ʿarḍ ya lo ocupa «la oferta» del trabajo; ittisaʿ es «hasta dónde se abrió a los lados». El adjetivo waasiʿ, ancho, ya lo conoces
- ارتفاعиртифааʿla alturaEl verbo irtafaʿa es «se alzó»; la altura es «hasta dónde se alzó». La estatura de la persona se llama tuul, esa está ocupada
- عمقʿумкla profundidadLa profundidad es «hasta dónde es honda»: el adjetivo ʿamiiq, profundo, ya lo conoces. En la piscina la profundidad va en número en el borde
- حواليхауаалиaproximadamenteEl taqriiban ya está ocupado por «aproximadamente» del tiempo; hawaali es «cerca de» un número. La palabra es pariente de kawaar, rondar: cerca es alrededor
- شبهшихcasi (semí-)Trabaja como el prefijo «semí» de aquí: se pone justo delante de la palabra. Shibh khaadi-ʾ, casi silencioso; shibh jadiid, casi nuevo
- بالتمامби-т-тамаамexacto (por completo)Literalmente «con la plenitud»: exacto, entero, sin resto. El bi-ḍ-ḍabṭ, exactamente, ya es tuyo: ese va más de la hora y del acierto a la palabra
- في المعدلфи ль-муʿдальde mediaEl mutawassiṭ ya lo ocupa «de estatura media»; muʿdal es la norma, el nivel medio. «De media» aquí va «según la norma»
- ضِعفينдифʿайнel dobleLiteralmente «dos pliegues»: el doble de más es ḍiʿfayn. No lo confundas con ḍuʿf, la debilidad: allí la i es larga y el sentido es otro
- عددʿададel número (cantidad)El raqm ya está ocupado por el número; ʿadad es la cantidad, lo que se cuenta. «El número de habitantes» es ʿadad as-sukkaan
- ربعрубʿel cuarto (de hora)El cuarto es la cuarta parte: rubʿ saaʿa, un cuarto de hora. La hora árabe se parte en cuartos, como el «menos cuarto» de aquí
- كيّلкаййаляmedir (y pesar)El verbo waḍana ya está ocupado por el peso; kayyala mide y pesa a la vez. Del qayl, la medida: en el mercado el arroz se «kayyala» a ras
- زائدзааʾидde más (sobrante)Lo de más es lo que supera lo necesario: wazn zaa-ʾid, exceso de peso; ghurfa zaa-ʾida, una habitación de más. La subida del importe sale de la misma raíz
- فارغфааригvacíoVacío es «desocupado»: faragha es quedar libre. El vaso vacío es kub faarigh, y la tarde libre, masaa-ʾ faarigh
- تجنّبтаджаннабevitarDe janab, estar al costado: evitar es «mantenerse al costado» de lo dañino. Evita el humo y lo graso, y el cuerpo lo recordará
- معطىмуʿтаel dato (hecho)El hecho árabe es «lo dado»: lo que ya está dado y no pide disputa. La kakiika, la verdad, ya es tuya; muʿṭa es su trozo en la tabla
- سؤالсуʾаальla preguntaEl yas-ʾal, pregunta, ya es tu verbo; su-ʾaal es su nombre. Una pregunta ahorra una hora de adivinanzas
- مهمмухиммimportanteLo importante es muhimm: aquello sin lo cual no pasa el cuidado. El muhimm jiddan, muy importante, se oye en cada reunión
- إيجابيийджябийpositivoLo positivo viene de ijaaba, el asentimiento, el «sí». La contestación iija-biyya es un más, no un menos
- سلبيсальбийnegativoLo negativo viene del salb, la sustracción: un menos. La pareja del positivo, y el resultado puede salir salbiyy
- بالنسبة إلىбин-нисба иляen comparación conLiteralmente «con relación a»: en comparación es como poner una cosa al lado de otra. Más barato en comparación con el año pasado
- مماثلмуммаасильidénticoDel mithl, el semejante: mumaa-thil es exactamente igual. Dos puertas mumaa-thil: no las distingues
- ميزةмийзаla ventajaLa ventaja es miiza: del miizaan, la balanza, tuya. La ventaja es «el peso que baja» un platillo
- عيبʿайбel defectoEl defecto es ʿayb: aquello que estropea la cara de la cosa. Cada trato tiene miiza y ʿayb, y la balanza se mueve entre los dos
- عواقبʿаваагибlas consecuenciasPlural de ʿaaqiba, la que viene detrás: las consecuencias son «lo que sigue» a la decisión. Se las carga uno mucho tiempo
- يراعيйюрааʿийtener en cuentaTener en cuenta es yuraaʿii: mantener a la vista, como la farola. El buen contrato tiene en cuenta a todas las partes
- غالباгаалибанlo más probableDe gha-laba, el predominio: lo más probable árabe es «según la parte mayor». Va al principio de la frase
- بلا شكбиля шаккsin dudaLiteralmente «sin duda»: sin duda. El yashukk, dudar, ya es tuyo, y el shakk, la duda
- احتمالихтимаальla probabilidadLa probabilidad es ik-timaal: la posibilidad de que ocurra una de las dos. «Probabilidad de lluvia» es ik-timaal al-maṭar
- تخمينтахминla suposición (conjetura)La suposición es takhmiin: la conjetura sin comprobar. «Según mi suposición» es bi-takhmiinii
- في الظاهرфи аз-захирparece queLiteralmente «en lo visible»: parece que, por lo que el ojo ya ha visto. El ḍaahir es lo visible, el contrario de lo interno
- لا بد أنля будд аннdebe de (ser)Literalmente «no hay aplazamiento de que»: debe de ser, sin que quepa otra salida. El budd es el aplazamiento; la deducción firme sale sin él
- محالмахаальimposible (exclamación)Imposible es mukaal: el lugar adonde no se llega. El grito ante la noticia increíble cabe en una palabra
- كحد أدنىка-хадд аль-аднаpor lo menosLiteralmente «como el límite inferior»: por lo menos. El kadd, el límite, ya es tuyo del salario mínimo
- في كل الأحوالфи куль аль-ахваальen cualquier casoLos akwaal son los estados, las circunstancias: en cualquier caso, ante cualquier giro suyo. Llama en cualquier caso
- للاحتياطлиль-ихтиятpor si acasoLiteralmente «para la precaución»: por si acaso. El paraguas en la bolsa de verano es lil-ikhtiyaat
- لوлоуsi (irreal)El «si» irreal va sobre lo que no fue: law kuntu, si yo fuera. El «si» real es iḍa, ya la viste en gramática
- بشرط أنби-шарт аннa condición de queLiteralmente «con la condición de que»: a condición de que. El sharṭ, la condición, ya es tuyo del contrato
- حتى لوхатта лоуincluso siIncluso si es la concesión sobre el futuro: katta law y la forma pasada, y el sentido es futuro. Aunque llueva, vamos
- في هذه الحالةфи хазихи аль-хааляen ese casoLa kāla, el caso y el estado, ya es tuya. En ese caso es: he aquí lo que ahora
- وإلاва-илляsi no«Y si no»: wa-illā, y si no ocurre, entonces… En medio de la frase es amenaza, al principio, matiz
- حينهاхинахаentonces (entonces sí)Entonces es lamaata-ikh: va tras el «si» y enseña la consecuencia. El «entonces» como conclusión es fi haadhihi al-kāla
- لكيликейpara quePara que es likay: la finalidad viene detrás. «Vino para que le ayuden» es jaa-ʾa likay yusaʿid
- كأنкаʾаннcomo siComo si es ka-ʾann: la comparación con lo que no existe. Dice ka-ʾann quien lo sabe todo, y sabe poco
- عوضا عنʿавадзан ʿанen vez deLiteralmente «en cambio de»: en vez de. El badiil, la alternativa, ya es tuyo, y el ʿiwaḍ, el recambio, es pariente
- بشكل رئيسيби-шакль раʾисийen general (principalmente)Literalmente «de figura principal»: en general. El shakl, la figura, ya es tu palabra, y ra-ʾisii viene del jefe
- كقاعدةка-гааʿидаcomo norma generalLiteralmente «como base»: la qaa-ʾida es el fundamento de la regla, singular de las qawaa-ʾid. Como norma general contestamos rápido
- معظمмуʿаззамcasi todos«Casi todos» es mu-ʿaḍ-ḍam: la parte mayor. El resto es baaqii, palabra que ya conoces
- استثناءистиснааʾla excepciónLa excepción es istithnaa-ʾ: lo sacado de la fila común. Sin excepciones no hay reglas
- إلخильяхetcéteraEl «y así» es il-lā, el acortado de «hasta el último». Va al final de las listas como los puntos suspensivos
- خلافا لـхыляфан лиa diferencia deLiteralmente «en divergencia con»: a diferencia de. El khy-laaf, la discrepancia, es tu palabra de zanjar la disputa
- إلاилляexceptoExcepto es illā: todo, excepto, excluye uno. Tras la negación trabaja justamente como «excepto»
- ليس تماماляйса тамааманno del todoNo del todo es laisa tamāman: ni sí ni no. El laisa, no es, es una forma que aquí no tienes
- أكثر أو أقلактар ау агальmás o menosMás o menos sale de piezas listas: akthar, más, aqall, menos, aw, o. Va de grado, no de número
- بصعوبةби-суʿубаcon dificultadLiteralmente «con la dificultad»: con dificultad. El saʿb, difícil, ya es tuyo, y suʿūba es su nombre de sustantivo
- يستحق التجربةйястаахигг ат-таджрибаmerece la pena probarloLiteralmente «merece la experiencia»: merece la pena probarlo. El wa-jaba es el deber; la experiencia «merecida» pide que la pruebes
- كان يجبкян яджибhabía que«Había que» es el reproche a posteriori: kāna yajib, era de deber. La fórmula es una para todos y no se conjuga
- من الأفضل أنмин аль-афдаль аннes mejor queLiteralmente «de lo mejor, que»: es mejor que. El consejo cortés: no «hazlo», sino «de lo mejor es que…»
- أسوأ ما يمكنасваʾ ма йюмкинlo peor que puede pasarLiteralmente «lo peor de lo posible»: lo peor que puede pasar. El aswa-ʾ viene de sayyi-ʾ, lo malo, que ya conoces
- في أقرب وقتфи аграб вактcuanto antesLiteralmente «en el tiempo más cercano»: cuanto antes. El aqrab, el más cercano, ya es tuyo del competidor más cercano
- عبثاʿабасанen vanoEn vano es ʿabathan: una acción sin provecho, como el juego de los niños en el polvo. Esperar dos horas en vano
- يتغلب علىйятагалляб ʿаляsalir adelante (vencer)Literalmente «lo voltea»: salir adelante es poner la dificultad al otro lado. La gha-laba, el predominio, es la misma de «lo más probable»
- محاولةмухавалаel intentoEl intento es muḥaawala: del yuḥaawil, intenta, tu verbo. El primer intento rara vez sale, y no tiene que salir
- بمعنى آخرби-маʿнаа аахарes decirLiteralmente «con otro significado»: es decir. Di el mismo pensamiento de otra manera y se coloca en su sitio
- تبيّن أنтабаяйана аннresultó queResultó es tabayyana: se hizo claro, y el bayyan, lo claro, lo sabes. Lo oculto tras la comprobación sale por sí solo
- نتيجة لذلكнатижа ли-зааликcomo resultadoLiteralmente «en pos de eso»: como resultado. La natiija, el resultado, ya es tuya, y lidhaalik es la flecha hacia atrás
- يؤدي إلىйюʾддии иляllevar a (provocar)Literalmente «conduce y entrega hacia»: llevar a. La carretera yu-ʾaddii a la ciudad, y la costumbre también
- بفضلби-фадльgracias aLiteralmente «por merced»: gracias a. El faḍl es la merced; gracias a los vecinos es bi-faḍl al-jiiraan
- من المحاولة الأولىмин аль-мухаваль аль-ууляa la primeraLiteralmente «del primer intento»: a la primera. El examen que se aprueba a la primera es rareza
- مئتانмиʾатаанdoscientosEl propio «cien» va aquí en dual, miʾataan, y es una sola palabra. Tras la centena el sustantivo no cambia: miʾataan yuro, doscientos euros
- ثلاثمئةсалясумиʾаtrescientosLiteralmente «tres-cien»: la conocida thalaatha pierde sus finales y se pega a miʾa en una sola palabra, sin pausa
- أربعمئةарбаʿумиʾаcuatrocientos«Cuatro-cien» en una pieza, con la ʿayn sonando en medio, arbaʿumiʾa: la misma señal que en arbaʿa
- خمسمئةхамсумиʾаquinientosEl final del número cae: khamsumiʾa, sin pausa en la costura. La centena entera cabe en una palabra
- ستمئةситтумиʾаseiscientosDe sitta, seis, con la t doblada en la costura: sittumiʾa. El mismo refuerzo que ya oíste en sittuun, sesenta
- سبعومئةсабʿумиʾаsetecientosDe sabʿa, siete: la ʿayn no se pierde en medio, sabʿumiʾa. La garganta se cierra un instante y se suelta
- ثمانمئةсаманумиʾаochocientosLa s interdental de thamaaniya sigue en su sitio: thamanumiʾa. Lengua entre los dientes, y ocho centenas listas
- تسعمئةтисʿумиʾаnovecientosTisʿumiʾa, nueve-cien, la última centena antes del conocido alf, mil. Hasta novecientos noventa y nueve el sistema ya está completo
- الرابعар-раабиʿcuartoDe arbaʿa, cuatro. El ordinal va después del sustantivo y toma artículo: at-taabiq ar-raabi, como el conocido «tercer piso» de las primeras lecciones
- الخامسаль-хаамисquintoDe khamsa, cinco, con aa larga: khaamis. No lo confundas con al-khamis, el jueves: ese es una vocal más corto
- السادسас-саадисsextoDe sitta, seis: sadis. Ni una vocal larga: el ordinal es más corto que su número
- السابعас-саабиʿséptimoDe sabʿa, siete: saabiʿ. Para femenino añade a al final, saabiʿa: concuerda como un adjetivo
- الثامنас-сааминoctavoLa s interdental del principio es la misma de thamaaniya. Saamin, sin vocales largas: palabra corta para el octavo lugar
- التاسعат-таасиʿnovenoDe tisʿa, nueve, pero con aa larga: taasiʿ. Es el patrón del final de la serie: el décimo, ʿaashir, comparte esa longitud
- العاشرаль-ʿааширdécimoDe ʿashara, diez: ʿaashir. La misma raíz en «diez por ciento», el descuento del mercado
- المئةаль-миʾаcentésimoPalabra aparte para «centésimo» el árabe no inventó: es la conocida miʾa con artículo. Después del décimo la serie sigue fácil: al-khamsuun es el quincuagésimo
- أوауoUn solo «o» para todo: en la pregunta con elección y en la enumeración. Tras una negación el árabe suele preferir am: el mismo «o», pero de discusión
- أيضاайзанtambiénVa justo detrás de quien también actúa, pegado a él. Se inserta junto al verbo, no al final de la frase
- فقطфакатsoloVa delante de lo único que se quiere: urid faqat shay, solo quiero té. Una palabra cubre «solo» y «únicamente»
- بالفعلби-ль-фиʿльyaLiteralmente «en verdad»: ya, de hecho. Va detrás del sujeto
- لا يزالля язаальtodavíaLiteralmente «no cesa»: sigue, continúa. Va después del sujeto, como un verbo más
- أكثر من اللازمакхар мин аль-лязамdemasiadoLiteralmente «más de lo debido». El conocido jiddan es «muy», sin juicio; aquí suena «en exceso»
- معاмаʿанjuntosFormado sobre la preposición maʿa, con. Dos, tres o una multitud: el número para «juntos» no importa
- لا يجوزля яджуузno se puedeLiteralmente «no está permitido»: prohibición y regla. Para la imposibilidad el árabe usa el conocido laa yumkin
- يلزمйализимhay queImpersonal «hace falta»: quien lo necesita se esconde en el sufijo. Cercano a yajib, «debe», pero yalzim habla del asunto, no del deber de la persona
- حياةхайаатvidaLa misma palabra vale para la vida de una persona y para la vida en la ciudad: hayaat fi al-madina
- يريدйурийдquererEl mismo verbo del conocido urid, «quiero», en su forma de diccionario: yuriid es «él quiere»
- يقدرйукадирpoder (ser capaz)Poder como «dar la talla». El conocido yumkin es «se puede», yastatiiʿ es «lograr»; este verbo habla de fuerzas, y detrás lleva ʿala
- كلمةкалимаpalabraDe lo que está hecha la frase. La palabra nueva el árabe la llama kalima jadiida
- أمرамрasuntoEl asunto como tema que ocupa. Haadha amr lii es «es asunto mío»; con la misma palabra el árabe nombra también la orden
- وسيلةвасииляmedio (manera)Cercana a la tariqa conocida, el método; pero wasiila habla de con qué se llega a la meta: medio y manera a la vez
- من الصعبмин ас-саʿбdifícilLiteralmente «de lo difícil»: se dice del asunto. Del movimiento se dice bi-suʿuba, con dificultad; de la tarea, así
- كيкайpara queLa forma larga likay, para que, ya apareció; kay es su hermana corta. El sentido es el mismo, una sílaba menos
- إذاидааsiIdaa es si: la condición va en pasado y la consecuencia, en presente. «Si fuiste al mercado, compra pan»: dos frases, ningún subjuntivo
- طالماтаальмааmientrasEl conocido baynama es «mientras»; taalmaa es «durante el tiempo que». De taala, durar: mientras el agua dure limpia, bebe
- بما أنби-маа аннya queLiteralmente «con el hecho de que»: ya que el asunto marcha, remátalo. Después de bimaa ann el árabe pone la consecuencia: ruego o consejo
- فقط لكيфакат ликейsolo para«Solo», faqat, y «para que», likay, ya las tienes: súmalas y sale «solo para». Hace la cosa no porque la quiera, sino para simplemente lograrlo
- وبالتاليва-би-т-таалиasí que«Por eso», lidaalik, ya lo tienes; wa bi-t-taali es «y siguiendo la estela de esto»: así que. La conclusión tras una frase larga
- بينбайнentreDos objetos a los lados y un wa, y, que los abraza: entre la casa y el jardín, bayn los toma a los dos
- نحوнахвhaciaEl conocido hawaali es «aproximadamente»; nahw es el mismo «sobre» para horas y números. La palabra significa también «en dirección a»
- بدلا منбадалан минen vez deDel conocido badiil, alternativa: en vez de es «en cambio de». Cambias café por té? Esta es la palabra
- ضدдиддen contra deContra y enfrente a la vez: contra una idea, contra una opinión. Dos personas frente a frente viven el mismo forcejeo
- بدونбидуунsin«Sin cita previa», biduun mawiid, ya lo armaste; aquí la palabra va sola. El objeto va pegado detrás, sin más rodeos
- من أجلмин аджльparaAjal, plazo, ya apareció; min ajl es la misma palabra en otro oficio: para, en beneficio de. «Comida para los niños» es comida en beneficio de los niños
- عنʿанsobreUn solo ʿan cubre «sobre» y «acerca de»: el árabe no los separa. Después va el objeto con artículo: sobre el libro, sobre la ciudad
- بعدбаʿдdespués (de)El conocido baʿd de «después del trabajo» por fin tiene tarjeta. Tiempo después de qué: el objeto va enseguida, sin preposición
- أثناءаснааʾduranteLiteralmente «dentro del tiempo»: durante la comida, durante el vuelo. El conocido rihla, viaje, se encaja solo
- بسببби-сабабdebido aLa causa es el conocido sabab: debido a es «por causa de». Lluvia, atasco, cansancio: todo va detrás de bi-sabab
- حولхауляalrededor deSe sientan alrededor del fuego, se pasea alrededor de la casa. Se oye dentro del conocido hawaali, aproximadamente: la misma palabra de base
- خلالхилаальdentro de¿Recuerdas «en dos pasos», khatawatayn? Aquí el mismo dual: en dos días. Khilaal es también la hoz de la luna: la curva del tiempo
- من الداخلмин ад-даахильpor dentroLa pareja del conocido «dentro», fi ad-daakhil: cambia fi por min y miras desde dentro. Un coche limpio por dentro: así se dice
- بالقرب منби-ль-карб минcerca deCerca, qariib, ya lo sabes; «en las cercanías» es bi-l-qurb. Después pide «de qué»: min el hotel
- مشكلةмушкиляproblemaYa la oíste en la mushkila, «no pasa nada», literalmente «no hay problema»: aquí está ella. Suena grande, pero el árabe la dice también de minucias
- جداджидданmuyLa palabra que armaste en los ejemplos desde las primeras lecciones, ahora con tarjeta: jiddan refuerza el rasgo, y ladhidh jiddan es «riquísimo». Va después del adjetivo
- مساعدةмусааʿадаayudaNombre del verbo saaʿada, ayudar, que ya viste: los nombres de acción árabes crecen del verbo por la misma raíz. Shukran ala l-musaada, «gracias por la ayuda», ya lo encontraste
- يوجدйуджадhayPara «tener» el árabe no necesita verbo: lo que alguien posee va con ʿindi, y lo que existe en un lugar, con yujad, literalmente «se encuentra». En el habla viva muchas veces basta hunaaka, «allí hay»
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Cómo suena en una frase
Una lista de palabras es solo el borrador. La conversación se hace de frases, y estas son las frases en las que más a menudo aparecen estas palabras.
Qué conviene saber de estas palabras
نعم (наам) — sí. Corto y firme. En la conversación a menudo no se contesta «sí» sino repitiendo el verbo: ¿te gusta? — me gusta.
لا (ля) — no. La misma palabra niega el presente: laa aʿrif, no sé. El pasado se niega con maa — partículas distintas para tiempos distintos.
جيد (джейид) — bien. La respuesta completa es ana bi-khayr, shukran — estoy bien, gracias —, o un corto jayyid. De la raíz «ser bueno».
سيئ (саййиʾ) — mal. La doble y suena larga y al final la palabra corta con hamza: say-yi-ʾ. La pareja de jayyid, igual de frecuente al contestar «¿qué tal?»
Ponte a prueba
Recordar la escritura a partir del sentido es más difícil que reconocer una palabra conocida, y por eso más útil.
- ¿Cómo se dice «sí» en árabe?
Corto y firme. En la conversación a menudo no se contesta «sí» sino repitiendo el verbo: ¿te gusta? — me gusta
- ¿Cómo se dice «se puede» en árabe?
Impersonal «se puede, es posible»: no tiene sujeto. «¿Se puede pagar con tarjeta?» se arma exactamente sobre él
- ¿Cómo se dice «no lo quiero» en árabe?
Literalmente «no quiero»: el urid lo conoces de la cafetería. La negativa educada del mercado; más suave, abriendo con shukran
- ¿Cómo se dice «talla» en árabe?
Del verbo «medir». De ropa y calzado se dice miqaas, no «número»: «¿cuál es la talla?» es maa al-miqaas
- ¿Cómo se dice «nuevo» en árabe?
De la cosa y de la noticia reciente: jabar jadiid, una noticia nueva. El femenino es jadiida
Cómo aprender el conjunto en vez de solo leerlo
Sí, no, bien, mal, mucho. Menudencias de servicio sin las que no se arma ni una frase.
La lista se lee en un minuto y se olvida en un día. Lo que funciona: tapar la traducción, intentar recordar, fallar y volver a las mismas palabras mañana.
- Recordar sirve más que releer. Tapar la traducción e intentar recordarla vale más que leerla diez veces.verificado muchas vecesAdesope, Trevisan & Sundararajan, 2017, Review of Educational Research 87(3) · 188 experimentos, 272 comparaciones. g = 0,61; frente a la simple relectura, 0,51; frente al repaso pasivo, 0,93.
- Estudiar repartiendo las sesiones en varios días da mejor resultado no solo en los experimentos, sino también en clases normales, con alumnos de verdad.verificado muchas vecesMawson & Kang, 2025, Behavioral Sciences 15(6):771 · 22 estudios, d = 0,54 (intervalo de confianza 0,31–0,77). Los autores advierten que los resultados varían mucho de un trabajo a otro.
Preguntas frecuentes
¿Cómo se dice «sí» en árabe?
«نعم», se lee «наам». Corto y firme. En la conversación a menudo no se contesta «sí» sino repitiendo el verbo: ¿te gusta? — me gusta. Es una de 308 palabras del conjunto «palabras básicas»; las demás están en la tabla de arriba.
¿Cuánto vocabulario de palabras básicas hace falta para empezar?
El conjunto entero de esta página son 308 palabras, pero no hace falta empezar por todo: bastan las que vayas a necesitar en los próximos días. Conviene tomarlas de a pocas: de cinco a siete nuevas por sesión.