Palabras básicas en persa
316 palabras del persa sobre el tema «palabras básicas»: بله — sí, نه — no, خوب — bien, بد — mal, عالی — estupendo.
316 palabras sobre el tema
- بلهbalesíCorto y firme. Al coloquial «âre» lo acompaña el mismo gesto: el persa adora responder dos veces, «bale, bale»
- نهnenoUna sílaba y a otra cosa. El rechazo amable viaja en «na, merci»: el «merci» francés hace aquí de «gracias, no»
- خوبkhubbienAquí dice a la vez «bien» y «bueno». Respuesta estándar a «¿qué tal?»: khubam, «estoy bien»
- بدbadmalTres letras y fuera. A «¿qué tal?» el persa contesta «bad» a regañadientes: la cortesía empuja a responder khubam, «bien, más o menos»
- عالیâliestupendoDel árabe «altura, grandeza»: algo que no puede ir más alto. Respuesta a «¿qué tal?» más fuerte que khubam, y el piropo estándar para una vista o una comida
- خوبمkhubamestoy bienLiteralmente «bien-soy»: la cópula -am se pega al final del adjetivo y el pronombre sobra. Respuesta completa: khubam, mamnun
- همhamtambiénVa pegado detrás de quien también actúa: man ham, yo también. Con él se dice «y… y…»: chai ham, qahve ham — y té y café
- بایدbâyadhay queImpersonal: no lleva persona y el verbo va desnudo, sin el prefijo del presente. Bâyard beram, «tengo que ir», literalmente «hay que voy»
- باbâconLa preposición de compañía: chai bâ shir, té con leche. En el habla se funde con la palabra siguiente: bâshir, sin pausa
- درdarenLa preposición de lugar: dar Tehrân, en Teherán. Se escribe igual que dar, «puerta», pero son dos palabras distintas
- بهbeaLa preposición de dirección: be Tehrân miravam, voy a Teherán. La pareja con dar es limpia: dar responde «¿dónde?» y be, «¿adónde?»
- میتونمmi-tunampuedoDel verbo «poder»: mitunam es el coloquial y mitavânam el de libro. «Mitunam…?» — ¿puedo…? — es la petición educada por excelencia
- وvayA diferencia de su vecina, esta escritura lo deja suelto: nan va panir, pan y queso
- ولیvaliperoEl «pero» del habla; el de libro es ammâ. Va al comienzo de la segunda mitad: khub ast, vali gerân — bueno, pero caro
- بسیارbesiârmuyLiteralmente «mucho». El refuerzo va delante del adjetivo: besyâr khub, muy bien. El coloquio prefiere heyli, que se oye más
- کیلوkilâkiloEn el bazar se dice corto, kilo: la palabra completa casi no se oye. Medio kilo: nesf kilo
- نصفnesfmitadNesf es la mitad: nesf kilo, medio kilo; nesf shab, medianoche, la mitad de la noche
- لازم ندارمlâzem nadârâmno lo necesitoLiteralmente «no tengo necesidad»: lâzem es necesario y nadâram, no tengo. El «no, gracias» educado de cualquier puesto
- یکی دیگرyeki digarotroLiteralmente «uno otro». Otro té: châye digar; otra vez: dobâre digar: digar arrastra el «otro» detrás
- کافی استkâfi astes suficienteLiteralmente «basta». Kâfi ast, mamnun — suficiente, gracias — es el punto final más educado en el puesto
- همهاشhameshen totalLiteralmente «todo esto»: el cajero nombra el total con una palabra. Prima hermana de hamechiz, todo en general
- صفsafffilaUna palabra para la fila y la hilera: saff. Aquí la fila se respeta, y el sitio se cede de palabra
- سایزsâyztallaPalabra del oficio de la aguja: sâyz sirve para la ropa y el zapato. Sâyz-e bozorg dârid, ¿tiene una talla más?
- بیشترbishtarmásEl comparativo de ziyâd, mucho. Bishtar significa más en cantidad, más a menudo y hasta más importante: el contexto decide
- کمترkamtarmenosEl comparativo de kam, poco. Shekar kamtar, lotfan: menos azúcar, por favor
- سنگینsanginpesadoY de peso y de carácter: sangin es pesado. La raíz sang es piedra: pesado como una piedra
- سبکsabâkligeroLa pareja de sangin: sabok, ligero como una pluma. Una palabra para el peso y para el trabajo sin esfuerzo
- نوnânuevoCorto como tu «no». Moshine no, coche nuevo: junto a la cosa suena más que el culto jadid
- کهنهkâhneviejoViejo de las cosas: kohne es gastado, de antes. De una persona no se dice: ahí manda pir, viejo de años
- خرابkharâbestropeadoDe kharâb, arruinado: roto, descompuesto. El aparato, el grifo, el ascensor: todo kharâb
- آدمâdâmpersonaEl nombre del primer ser humano se hizo palabra para «persona» en general. Âdame khub, buena persona — y ningún género en el horizonte
- دیدنdidanverInfinitivo; el presente es mibinam, veo. De aquí sale mibinamet, hasta luego, literalmente «te veo»
- شنیدنshânidanoírInfinitivo; el presente mishonavam, oigo. Mishonavi, ¿oyes?, es la frase de cada día
- خوابیدنkhâbidandormirDormir es khâbidan, el presente mikhâbam. De aquí khâb, el sueño, y khâbidân, el dormitorio: «casa del sueño»
- بردنbârdanllevarLlevar en brazos y llevar en coche: un solo verbo, el modo de viaje lo dice lo demás. El presente: mibaram, llevo
- گذاشتنgâzâshtanponerPoner, colocar, dejar: migozâram en presente. Injâ migozâram, lo pongo aquí
- شکستنshekestanromperRomper lo frágil — el cristal, la rama, una promesa: shekastan, mishekanam. Los aparatos se estropean con otra palabra: kharâb kon
- ساختنsâkhtanconstruirConstruir y fabricar: sâkhtan, misâzad. De aquí sâkhte, fabricado, y sâzande, el constructor
- زیادziyodmuchoZiyâd, mucho: como en kâr ziyâd ast, hay mucho trabajo. El comparativo es bishtar
- کمkampocoKam es poco: vaqt kam ast, hay poco tiempo. El comparativo kamtar, menos
- همهچیز مرتب استhamechiz mârteb asttodo está en ordenLiteralmente «todo está colocado»: morattab es el orden, la fila. La respuesta universal a «¿cómo va todo?» cuando va bien
- نرمnarmblandoNarm es blando: la cama, la almohada, la voz. Y de carácter — persona blanda — igual que en tu idioma
- سفتseftduroSeft es duro: el pan, el colchón, la mano. El pan duro es nân-e seft
- خیسkhismojadoKhis es mojado: de lluvia, de colada, de lágrimas. Hovle khis ast, la toalla está mojada
- خشکkhâshksecoLa pareja de khis: khoshk, seco. De aquí khoshkbâr, la compra seca de viaje
- نازکnazâkfinoNâzok es fino: la torta, la tela, la cintura. La cosa frágil también es nâzok: fina, que pide cuidado
- عمیقâmigprofundoAmiq es profundo: el agua, el hoyo, el pensamiento. Âb amiq ast, el agua es honda: aviso de río
- گردgerdredondoGerd es redondo: la mesa, la cara, la órbita. De aquí gerd-gerd, rodeando, por los alrededores
- به کجا؟be kâdzhâ؟¿adónde?Literalmente «hacia dónde»: la dirección se pregunta solo así. «¿Dónde?» es kojâst; «¿adónde?», be kojâ
- همهجاhamedzhâen todas partesLiteralmente «todo-lugar»: en todas partes. De hamechiz, todo, se distingue por la segunda mitad
- هیچجاhichdzhâen ninguna parteLiteralmente «nada-lugar»: en ninguna parte. La doble negación manda aquí como en tu idioma: hichjâ nist, no está en ningún sitio
- همهچیز خوب استhamechiz khub asttodo bienLiteralmente «todo es bueno»: la respuesta a cualquier pregunta sobre los asuntos. Hamechiz, todo en general; khub, bien
- یازدهyâzdeonceLiteralmente «uno-sobre-diez»: el yek de «uno» más dah de «diez», pegados en una palabra, igual que el «once» español, que también nació de «uno sobre diez». Tras el número el nombre no cambia
- دوازدهdâvâzdedoce«Davâzdah» es «dos-sobre-diez»: la misma receta que el «once». El precio de doce tumanes sale en la panadería cada mañana
- سیزدهsizdetrece«Sizdah» es trece: se + -dah, tres sobre diez. La fila aquí es recta, sin rarezas, y así sigue hasta el diecinueve
- چهاردهchâhârdecatorce«Chahârdah» es catorce: el chahâr entero, cuatro, más -dah. No se cae ninguna letra: se lee tal cual se escribe
- پانزدهpunzdequince«Pânzdah» es quince, del panj, cinco. El cuarto de hora aquí se cuenta con quince digue, que son los minutos
- شانزدهshânzdedieciséis«Shânsdah» es dieciséis, del shesh, seis. La fila camina recta y los números jamás cambian de forma
- هفدهhâfdediecisiete«Hefdah» es diecisiete, del haft, siete: del root queda todo y se añade una d al final. Una letra que pesa
- هجدهhâdzhdedieciocho«Hijdah» es dieciocho, del hasht, ocho. La mayoría de edad aquí también llega a los dieciocho
- نوزدهnuzdahdiecinueve«Nuzdah» es diecinueve, el último con -dah. Después entran las decenas, y esas están construidas de otra manera
- بیستbistveinte«Bist» es veinte: una palabra entera, sin «dos-diez». Los compuestos de ahí en adelante se arman al revés: bisto panj, veinticinco
- سیsitreinta«Si» es treinta: una sola vocal lo separa de se, tres. Al oído: se y si son tres y treinta, no los confundas
- چهلchelcuarenta«Chel» es cuarenta: una palabra corta para una edad larga. Chelle sâle se dice del que cumple los cuarenta
- پنجاهpandzhâhcincuenta«Panjâh» es cincuenta, del panj, cinco. En los precios se oye a diario: panjâh tumân, cincuenta tumanes
- شصتshâstsesenta«Shast» es sesenta, del shesh, seis. Un ejemplo que se oye a diario: yek sâ`at shast dige ast, en la hora hay sesenta minutos
- هفتادhâftâdsetenta«Haftâd» es setenta, del haft, siete: suena casi igual, solo tienes que seguirte hasta el -âd final
- هشتادhâshtâdochenta«Hashtâd» es ochenta, del hasht, ocho. Con setenta los separa una letra del centro: la sh contra la f
- نودnââdnoventa«Navâd» es noventa, del noh, nueve. La fila es limpia y directa, sin excepciones que memorizar
- صدsadcien«Sad» es cien: las centenas se cuentan desde él — divist doscientos, sisad trescientos. El precio de cien tumanes se dice sad tumân
- هزارhezârmil«Hezâr» es mil, la palabra de todos los precios del bazar. Como en español, va tras el número, no delante: do hezâr, dos mil
- میلیونmiliânmillón«Milyon» es millón: aquí ya es sustantivo y se cuenta a su manera — do milyon, panj milyon. Un millón de tumanes no es tanto como suena
- صفرsefrcero«Sefr» es cero: la misma palabra que vive en el español «cifra». Sefr tumân, cero tumanes, es la manera coloquial de decir gratis
- اولavvalprimero«Avval» es primero y también «al principio», con la misma palabra. Bâre avval, la primera vez: se oye en cada historia
- دومduvvâmsegundo«Dovvom» es segundo, del do, dos. Bâre dovvom, la segunda vez, con el mismo bâre del primero
- سومsevvâmtercero«Sevvom» es tercero, del se, tres. Tabaqe-ye sevvom es el tercer piso: así se dice en cada ascensor
- آخرâkharúltimo«Âkhar» es último y también «el final». Otobuse âkhar, el último autobús: si lo dejas ir, esperas hasta la mañana
- چند تا؟chand tâ؟cuántosLiteralmente «cuántas piezas»: aquí la cuenta va con el contador ta. Chand ta?, ¿cuántas?, y la respuesta cae en la misma moneda: panj ta
- جفتdzhâftpar«Joft» es el par: de calcetines, de zapatos, de palomas. Yek joft, un par: la medida natural de la zapatería
- تاtâpieza«Ta» es la pieza, la palabra de cuenta: tras el número, chahâr ta son cuatro piezas. El número no cambia al nombre; el acento se lo lleva el ta
- درصدdarsadpor ciento«Darsad» es el porcentaje: literalmente «en cada cien». Dah darsad takhfif, un diez por ciento de descuento: el cartel más alegre del escaparate
- هرharcada«Har» es cada: har ruz, cada día; har kas, cada persona. Tras él el nombre va siempre en singular, sin excepción
- کیkiquién«Ki» es quién. Escrita igual, کی, pero leída key, es «cuándo»: el contexto decide. Por las cosas se pregunta con otra palabra
- چراcherâpor qué«Cherâ» es por qué: literalmente «para qué se volvió». La respuesta arranca con chon, porque, y así se tiende el puente entre pregunta y causa
- برای چهbârâye chepara quéLiteralmente «para qué»: barâye che pregunta el fin. El cherâ busca la causa y el barâye che busca el propósito: dos preguntas, dos puertas
- کدومkâdâmcuál«Kodôm» es cuál, el que se elige entre varios: kodôm chây?, ¿qué té?. Es la palabra del primer día en la cafetería
- مال کیmâle keyde quiénLiteralmente «la pertenencia de quién»: mâle ki ast?, ¿de quién es?. El posesivo se pregunta con una frase entera, no con una colita
- هیچکسhichkasnadieLiteralmente «ni una persona»: hichkas. La negación es doble, igual que en el español de «no vino nadie»: hichkas nist, no hay nadie
- یه چیزیye chizialgo«Ye chizi» es literalmente «una cosa cualquiera»: algo. Ye chizi mikhâham, quiero alguna cosa: así se pide sin nombrar
- هر دوhar dâambosLiteralmente «cada dos»: har do. Tras él el verbo va en plural: har do mikonand, ambos hacen. El par queda contado y nombrado
- نمیدانمnemi-dânamno sé«Nemidânam» es no sé: la negación cae dentro del mi- del verbo saber. midânam es sí sé, y dânesh es el saber como cosa: toda la familia sale de la misma raíz
- وسایلvâsâyelcosasLiteralmente «instrumentos, aperos». Las cosas de la maleta y las herramientas del cajón: todo vasâyel
- خطرkhatarriesgoKhatár cubre el riesgo y el peligro con una sola palabra. El aviso «¡khatár!» del cartel se lee como «¡peligro!»
- پلن بplane Bplan BExactamente su «plan B», con esta escritura: plâne B dârim, ¿tenemos plan B? Segunda palabra no se busca
- دردسرdardesarcomplicaciónLiteralmente «dolor de cabeza»: la papeleta, el lío, lo que duele en la sien. De las molestias que se piden disculpa en los avisos: barâye dardsar, bebakhshid
- دلیلdâlilrazónLa razón y el argumento a la vez: dalil es con lo que se fundamenta. La respuesta hecha: dalili nadâram, no tengo razones
- نتیجهnâtidzheresultadoLa misma natija de los vecinos: el resultado, la conclusión, el resumen en una. El resultado del examen se publica en lista
- برای همینbarâe haminpor esoLiteralmente «para esto»: barâye es para. Va en la segunda mitad tras la coma y responde a «qué salió de esto», no a «por qué»
- چونchânporqueLa conjunción corta de la causa, va delante de su mitad: chon kastam, porque estoy cansado. La coma delante se pone como en su idioma
- بهخاطر همینbe-hâtere hamina causa de estoKhâter, la consideración: be-khâter, por, a causa de. Más frío que barâye hamin: señala al culpable, no a la consecuencia
- بستگی داره بهbâstegi dâre bedepender deLiteralmente «tiene atadura a»: la dependencia aquí es vínculo, no sumisión. La respuesta corta: be khodet bastegi dâre, de ti depende
- دلیل رو توضیح دادنdâlil ru tâvzih dâdanexplicar la razónTowzih dâdan, dar la aclaración: la fórmula de cualquier explicación escrita. La razón se aclara; la tarea se explica: towzih es de las circunstancias
- هدفhâdafobjetivoEl blanco y el objetivo juntos: la meta a la que se apunta, en el deporte y en la vida. Hadafet chiye es la pregunta por el sentido de todos tus pasos
- معنیma'nisignificadoEl sentido de la palabra es ma'ni; la meta y la ganancia son hadaf y fayde: en vuestro idioma una, aquí tres. Mânish chiye, ¿qué significa?
- نتیجهگیریnâtidzhe-giriconclusiónLiteralmente «tomarse el resultado»: la conclusión es el resultado que uno se lleva. Palabra larga y viva: abre el resumen de cualquier reunión
- امکانemkânposibilidadLa posibilidad-opción: de donde se elige. Emkânesh hast, ¿hay posibilidad?, se pregunta del precio, del plazo y de la mesa libre
- شایدshâyadquizáVa al comienzo y no pide coma: shâyad biyâm, quizá venga. Es más flojo que «probablemente»: shâyad va a la ligera, ehtemâlan apunta
- نمیشهnemisheno se puedeEl «no sale» del habla: en vez del culto «es imposible» dirán emruz nemishe, hoy no sale. Del verbo shodan, hacerse
- ضرورتzâruratnecesidadDe zarur, el necesitado: la necesidad aquí es empuje de las circunstancias. Se despacha corto: zarurati nist, no hace falta
- حتماًhatmansin faltaEs «vendré sin falta», no «obligatoriamente»: lo obligatorio se llama elzâmi. Al hatman prometido se le espera a la hora
- مجبورمmadzhburamme veo obligadoLiteralmente «soy forzado»: cópula más adjetivo, como vuestro «estoy obligado». Verbo aparte para «tener que» no hay: majbur conjuga por personas
- مجازهmâdzhazeestá permitidoLa cópula coloquial de «permitido»: del mojavvez de las oficinas. De una persona se dice otro giro: mojaste, tienes permiso
- ممنوعهmamnu'eestá prohibidoLa palabra de los carteles: vârud mamnu'e, prohibida la entrada. Concuerda con lo prohibido y suena oficial: a una persona se le dice nemishe
- انتخابentekhâbelecciónElección y selección a la vez: entekhâbe âzâd, la libre elección. De aquí las elecciones: entekhâbât, las «eleccioneres»
- گزینهgâzineopciónLiteralmente «el que elige»: la opción es lo que espera su turno en la lista. Do gozine dârim, tenemos dos opciones: del menú y de la vida
- تردیدtardiddudaEl vaivén de un lado a otro: tardid es la duda y la pausa-coma del discurso. Be tardid, sin duda: eso ya es seguridad
- شک دارمshâk dâramdudoLiteralmente «tengo duda» — y suena a su «tengo un shock»: se aprende solo. Se rige con be: be harfesh shak dâram, dudo de sus palabras
- مطمئنمmâtmaenamestoy seguroMotma'en, el que tiene el alma en calma: la seguridad aquí es sosiego. La cópula se pega al final: motma'enam, estoy seguro; motma'eni, tú
- بعید میدونمbâid mi-dunamlo dudoLiteralmente «lo considero lejano»: el suceso se mide como lejos. La manera educada de decir «no» sin decir «no»
- احتمالاًehtemâlanprobablementeDe ehtemâl, la probabilidad: el «probablemente» con cálculo, no a ciegas. En las noticias, la palabra reina del tiempo y de la economía
- قطعاًgâtanseguro (afirmación)Seguro como convicción: qat'an miyâm, seguro que vengo. El «exacto», minuto a minuto, es daghigh: no los confunda
- به نظرمbe nazramme pareceLiteralmente «a mi mirada»: la opinión aquí es donde cayó la vista. Se continúa con ke: be nazram gerâne, me parece caro
- راستشrâstesha decir verdadLiteralmente «con la verdad»: introduce el correctivo y va primero. Râst es la misma palabra de la mano derecha: verdad y rectitud juntas
- حدس زدنhadâs zadansuponerHads, la corazonada: suponer es «golpear con la corazonada», el zan del acento. En el sonido ya asoma vuestro «adivinar»
- مطمئن نیستمmâtmaen nistamno estoy seguroLa fórmula educada de no estar de acuerdo: en vez de «no», «no estoy seguro». Se continúa con ke o vali, y el tono queda suave
- تجربهtadzhrâbeexperienciaSe cuenta por unidades: un caso es tajrobe; lo acumulado, tajrobehâ. Tajrobeye kâri, la experiencia laboral: línea de currículo
- موردmârdcasoEl caso-punto: in mored, en este caso; dar in mored, al respecto. Palabra de despacho que vive en cada conversación
- مثالmesâlejemploLa misma mesal de la parabola oriental: el ejemplo aquí es un cuentecito. Ye mesal bezan, pon un ejemplo
- مثلاًmesâlanpor ejemploUna sola palabra desde mesal: abre la aclaración, y la coma tras él vive como en su idioma. En las cartas se abrevia corto
- فرقfârgdiferenciaDiferencia y raya a la vez: fargh es lo que divide. La respuesta hecha: farghi nadâre, no hay diferencia; del precio y de las personas
- مقایسهmâgâyesecomparaciónLa comparación como acción: el verbo vecino es kon. Be moqâyeseye bâ, en comparación con: giro para memorizar entero
- فرق کردنfârg kardandiferirDiferir y tener importancia a la vez: fargh mikonad es «es otro» y «importa». La pregunta farghi mikone, ¿acaso importa?, es un reproche frecuente
- شبیهshebihparecidoParecido a quién: con be. be pedaresh shabihe, se parece a su padre. Vuestra «a» aquí no funciona: grabe la preposición
- شباهتshebâhâtsemejanzaDe la misma familia que shabih: la semejanza como cantidad, y se mide. Shabâhatshun kame, su semejanza es poca
- تغییرtagyircambioEl cambio en general: taghyire sâ'at, el cambio de hora; taghyire kâr, el de trabajo. El verbo vecino: taghyir kon, cambia
- اولavvalen primer lugarLiteralmente «primero»: abre la enumeración y su sitio en ella no cambia. El segundo sentido, «al principio», lo decide la idea de al lado
- دومduvvâmen segundo lugarLiteralmente «segundo»: si oyó «dos», no se equivoca. La serie sigue igual: sevvom, en tercero; chahârom, en cuarto
- مهمتر از همهmâhemtar az hameante todoLiteralmente «más importante que todos»: el comparativo -tar de âheste-tar. Abre la frase y señala lo principal, no lo primero de la cuenta
- علاوه بر اینâlâve bar inademásLiteralmente «encima de esto»: el añadido por arriba, como el segundo azúcar del té. Va primero y trae un argumento nuevo a lo ya dicho
- راستیrâsteypor ciertoLiteralmente «la verdad sea dicha»: se acordó, y lo dice. No lo confunda con râstesh, con el que se corrige: allí se discute la verdad, aquí se mete un aparte
- خلاصهkhâlâseen resumenLiteralmente «el zumo»: lo que queda cuando lo accesorio quedó exprimido. Palabra-resumen: cierra con ella la charla larga de un suspiro
- در یک کلامdâr yek kâlâmen una palabraLiteralmente «en un dicho»: kalâm es la palabra dicha, la de la caligrafía. Fórmula estricta: diga lo esencial
- به عبارت دیگهbe ebarate digedicho de otro modoEbârat, la expresión, dige, otro, de digar. El refraseo de lo dicho: si lo oye en la oficina, es que no le entendieron
- مهم اینه کهmâm ine kelo importante es queLiteralmente «importante es esto que»: lo principal aquí no es un sustantivo, es la fórmula entera. Siempre continúa con subordinada: mohem ine ke…
- آخرشâkhâreshal finalLiteralmente «su final»: âkhar, el final de la historia y de la calle. Introduce el último argumento, no el último hecho en el tiempo
- هرچندharchandaunqueLiteralmente «por mucho que»: har, cada, como en har ruz. Conjunción de concesión: la primera mitad cede, la segunda se mantiene
- ولی در عوضvali dar âvaza cambioLiteralmente «pero a cambio»: avâz, el de cambiar. El menos de la primera mitad tiene que estar pagado por el plus de la segunda
- برعکسbârâksal contrarioLiteralmente «hacia atrás»: bar, contra, aks, la imagen. Con él se discute lo dicho: baraks, y todo se da la vuelta
- با وجودbâ vudzhuda pesar deLiteralmente «pese a la existencia»: lo que estorba se reconoce existente, y aun así la acción sigue. Tras él va nombre, no verbo
- اماammâsin embargoLa pareja culta de vali, pero: el mismo «pero», más seco. En carta y disputa suena más sólido, y el sentido no se mueve
- یه طرفye tarafpor un ladoLiteralmente «un lado»: târaf es el lado y la parte del pleito. Lo empezado a pesar exige la segunda mitad: sin ella, queda colgando
- طرف دیگهtarafe digepor otro ladoLa pareja de ye târaf, primera palabra de la segunda mitad. La balanza tiene dos platos: lo que se impone suele ir en el segundo
- با این حالbâ in hâlno obstanteLiteralmente «con este estado»: hâl, el estado de las cosas. Grapa para quien ya lo pesó todo y aun así va
- بهجاشbezhâshen su lugarEl coloquial «en su sitio»: jâ, el lugar, el de kojâst. La forma plena: be jâye in; en el habla, más corta
- به هر حالbe har hâlen todo casoLiteralmente «con cualquier estado»: har hâl, cualquier desenlace. Va primero y cierra la discusión: las circunstancias ya no importan
- اتفاقیettâfâgipor casualidadEl mismo ettefâgh del suceso, ahora en papel de adverbio: salió solo. El contrario: amdan, a propósito; pareja para toda la vida
- عمداًamdâna propósitoLiteralmente «con intención»*: a propósito y con entrecerrado de ojo: se dice con reproche. «Especialmente para ti» es otra cosa: maksuse toye
- شکستshekastfracasoEl mismo shekast de la derrota: romper es shekastan. El fracaso aquí es «quebradura»*, y el persa dice: shekast âkhâre donyâ nist, el fracaso no es el fin del mundo
- قدم به قدمgadâm be gadâmpaso a pasoLiteralmente «paso a paso»*: qadam, el paso. El mismo qadam de qadame avval, el primer paso: así se enseña todo, paso a paso
- ترتیب کارهاtertibe kârhâel orden de los pasosTartib, el orden, lo colocado: la misma palabra del orden de la habitación. Kârhâ, los asuntos: el orden de los pasos es «lo colocado de los asuntos»*
- با جزئیاتbâ dzhâziyâtcon detalleJoziyât, las minucias: con detalle es «con las minucias»*. La explicación ba joziyât es larga, pero no quedan preguntas
- به زبان خودتbe zâbâne khâdetcon tus palabrasLiteralmente «en tu propia lengua»*: donde usted dice «con sus palabras»*, el persa dice «en tu propia lengua»*. Khodet, tu-propio
- به زبان سادهbe zâbâne sâdedicho simplementeLiteralmente «en lengua simple»*: el mismo sâde, llano, sin adornos. Así empieza la explicación que entiende hasta un niño
- مثال بزنmesâl bezanpon un ejemploMesâl, el ejemplo: el ejemplo no se «pone»*, se «golpea»*, bezan. El mismo bezan de gitar bezan, toca la guitarra
- این چطوری انجام میشه؟in châtâri andzhâm mi-she؟enseña cómo se haceAnjâm, la ejecución, el llevar a cabo: «cómo se ejecuta»* es lo mismo que vuestro «cómo se hace»*. El mishe no nombra a quien hace, y la pregunta suena suave
- فهمیدی؟fahmidi؟¿entendido?Literalmente «entendiste-tú»*: la -i final es «tú»*, la de la cópula. El maestro pregunta fahmidi, y la respuesta honrada es yek kam, un poco
- حالا فهمیدمhâlâ fahmidamahora lo entiendoHâlâ, ahora: lo entendido el persa lo dice «ahora entendí»*. La cópula aquí sobra: el pasado lo dijo todo
- گیج شدمgidzh shâdamme hice un líoGij, el mareo y la maraña a la vez: la cabeza «se mareó»* con los números. Gij shodam es más honrado que «no entendí»*, y los persas lo aprecian
- یادم آمدyâdam âmâdacordarseLiteralmente «a mi memoria llegó»*: el recuerdo «llega»*, como un invitado. La pareja: yâdam raft, «de mi memoria se fue»*, se me olvidó
- فراموش کردنfarâmâsh kardanolvidarFarâmoosh, el olvido: la misma palabra de farâmooshkâr, el despistado. La pareja hablada: yâdam raft, se fue de la memoria
- قصدghasdintenciónQasd, la intención y la meta juntas: qasde beram, «tengo intención de ir»*. La intención aquí se «tiene»*: qasd dâram
- نظرم عوض شدnazrâm âvâz shâdcambiar de opiniónLiteralmente «mi opinión se cambió»*: avâz, la mudanza, la misma del cambio de ropa. Cambiar de opinión no es «cambiar la decisión»*, es «mudar la opinión»*
- همهچی طبق برنامهhâmechi tebge barnâmetodo según el planGuion invisible dentro: una palabra, hamechi
- اگر بشهâgar beshesi se puedeBâshe, «que se vuelva»*: impersonal, «si sale»*. El mismo bâshe de la respuesta a la petición: bâshe, vale, será
- هنوز تصمیم نگرفتمhânuz tasmim nagereftamtodavía no lo he decididoTasmim, la decisión: se «coge»*, como el trabajo. La negación nagereftam, «no cogí»*: hânoz, todavía, por ahora
- همهچی عوض شدhâmechi âvâz shâdtodo cambióLa misma pareja que «cambiar de trabajo»*, pero sin manos: los cambios «ocurrieron»*, shod. Tras una larga ausencia, es la primera frase
- به سمت بهترbe samte behtara mejorSamt, el lado, la dirección: «a mejor»* es «hacia el lado mejor»*. El mismo samt en los carteles de la carretera: la dirección aquí es una calle
- به سمت بدترbe samte badtara peorLa segunda mitad de la pareja: badtar, peor, de bad, malo. El tiempo, el camino y los asuntos «van hacia el lado peor»* por igual
- تعلق داشتنtallâg dâshtanpertenecerLiteralmente «tener atadura»*: la cosa está «atada»* al dueño. La dirección la da be: in khâne be man ta'alloq dârad, esta casa es mía
- بیگانهbegâneajenoDel be, sin: el ajeno es «sin linaje»*, el que no es de los tuyos. El tuyo de camino «bigâne nabâsh»*, «no seas ajeno»*, se dice al despedirse
- مشترکmâshtarakcomúnLiteralmente «co-partícipe»*: la misma raíz de sherâkat, la participación. La cuenta común, la lengua común y el camino común: todo moshtarak
- هل دادنhâl dâdanempujarHel, el empujón: empujar es «dar empujón»*. En las puertas de cristal aquí se escribe exactamente esta palabra: hel bedehid, empuje
- کشیدنkeshidantirar deTirar, dibujar y fumar: un solo verbo, kesh, la tirada. El dibujo es naqshe keshide, el «adorno tirado»*, y la lógica es la misma que la de su «trazar»*
- زدنzadangolpearEl gran verbo hacedor: golpear, tocar el instrumento, llamar por teléfono, todo zadan. Telefon zadan, «golpear el teléfono»*, es llamar
- مترmetrmetroTras el número la palabra no cambia: do metr, dos metros; panj metr, cinco metros. El metro cuadrado: metre morabba, y en los planos de pisos figura «m2»
- سانتیمترsanti-metrcentímetroLiteralmente «santi-metr», guion invisible dentro: una palabra. La costurera dirâ panj sânti-metr kutâhtar, cinco centímetros más corto
- کیلومترkilâmetrkilómetroLa velocidad: kilometr dar sâat, kilómetro por hora; en las señales figura como «km/h»*. El kilometraje del coche se cuenta igual que en su tablero
- لیترlitrlitroEn la botella figura «1 l»*, y la coma decimal aquí es como la suya: 1,5. Medio litro: nim litr, con el nim de «mitad»*
- گِرَمgeramgramoSe dice geram. Sin marcas de vocal se escribe igual que garm, caliente. Kilo es el kilo; en el bazar el peso va en kilos, en las recetas, en gramos
- وزنvaznpesoLa misma de vazn ezâfe kardan, engordar. La balanza es tarâzu, y «pesa»* se dice vâzn dârad, literalmente «sostiene peso»*
- طولtullongitudLa misma de cheqadr tul mikeshad, ¿cuánto tardará? La longitud y el plazo aquí son una palabra
- پهناpahnâanchuraLa misma raíz pahn del «ancho»*. Con ezafe se arma como la longitud: pahnoye dar, la anchura de la puerta
- ارتفاعertefâalturaEn las señales de montaña figura ertefâ az sath-e daryâ, altura sobre el nivel del mar. La estatura de una persona se llama de otro modo: qad
- عمقâmgprofundidadEn la piscina figura omghe eshtekhr, la profundidad, y el número está en el borde. En sentido figurado, «en el fondo del alma»* también va con omq
- حدودhâdâdalrededor de (cifra)Va justo delante del número: hodud sad nafar, unas cien personas. La palabra significa también «las fronteras»*: el contexto decide
- تقریباًtakribancasi (cifra)De taqrib, el acercamiento. «Alrededor de»* aquí se dice con hodud, y taqriban es «casi»*: la diferencia como la suya entre «cerca de»* y «casi»*
- دقیقاًdâgiganexactamenteDe daghigh, la exactitud: la misma de daghigh bepors, pregunta con precisión. «Exactamente a las siete»*: daghighan sâate haft
- به طور متوسطbe ture mâtevâsetde promedioLiteralmente «al modo del medio»*: motevaset, medio. Va al comienzo de la frase
- دو برابرdâ bârâberel dobleBarâbar es «igual», y con un número, «veces»: do barâbar, «dos veces», el doble. El doble de más es do barâbar bishtar, el doble de menos, do barâbar kamtar
- رقمrâgamla cifraEl signo del cero al nueve. El número entero es adad, y el número de teléfono es shomâre: tres palabras donde el español se apaña con dos
- ربعrâbel cuartoEl cuarto de hora es rob
e sâat, sin el yek: forma corta. La parte es la misma palabra que la parte del precio: rob`e geymat, un cuarto del precio - وزن کردنvazn kardanpesarDe vazn, el peso: pesar es «hacer peso». Pesarse a uno mismo se dice con otro verbo, vazn gereftan, literalmente «cogerse el peso»
- اضافیezâfide sobraDe ezâfe, la añadidura: ezâfe kardan es añadir. Aquí es el rasgo de lo que va más allá de lo necesario: vazne ezâfi es el sobrepeso
- خالیkhâlivacíoKhâli es vacío y también libre: jâye khâli, un sitio libre; de la batería descargada se dice khâli shode, «se vació». El contexto separa
- دوری کردن ازdari kardan azevitarDe dur, lejos: mantenerse lejos. Tras él va az: az shirini dori kon, evita los dulces
- واقعیتvâgiyothecho (realidad)De vâqe, lo ocurrido: el hecho como lo que sucedió. «El caso es que…»: vâqeât in ast ke…, el arranque hecho del debate
- سؤالsâlâlpreguntaLa pregunta como sustantivo. Preguntar es porsidan (mitunam beporsam, ¿puedo preguntar?) o soâl kardan, «hacer pregunta»*
- مهمmâhemimportanteComo en mohem ine ke, lo importante es que: aquí va el adjetivo solo. «Más importante»*: mohemtar, como en todas las palabras
- مثبتmâsbatpositivoDel análisis, del número y de la persona: palabra de oficinas y laboratorios. Su pareja: manfi
- منفیmanfinegativoLa pareja de mosbat: en el análisis y en las mates. «Una opinión negativa»*: nazâre manfi, de las mismas palabras
- در مقایسه باdar mâgâyese bâen comparación conMoqâyese, la comparación: literalmente «en la comparación con»*. Después va aquello con lo que se compara, sin terminaciones
- مثل همmesle hamigual uno al otroLiteralmente «como el uno al otro»*: tan parecidos que no se distinguen. «El mismísimo»* aquí lleva palabra aparte: no lo confunda
- مزیتmaziyatventajaPalabra de las tablas de «pros y contras»*: las ventajas se enumeran de una en una. «A favor de la casa»*: be nazâre khâne
- عیبâybdefectoUna palabra nombra el flaw de la cosa y la vergüenza: âyb nadâre es «sin defecto»* y «no es vergüenza»*. Los defectos se cuentan igual que las ventajas
- پیامدpeyâmadconsecuenciaEl singular peymâd, el plural peymâdhâ: las consecuencias andan en manadas. «Cargar con las consecuencias»*: peymâdhâ ro bâr kon
- در نظر گرفتنdar nazar gereftantener en cuentaLiteralmente «coger en la opinión»*: tener en cuenta es coger en la propia mirada. «Ten presente que…»*: dar nazar begir ke…
- به احتمال زیادbe ehtâmâle ziyodlo más probableLiteralmente «con probabilidad grande»*: ehtemâl más ziyâd. Más firme que ehtemâlan, probablemente
- یقیناًyeginansin dudaDe yaqin, lo firme, lo indudable. Suena más seguro que shâyad, quizá, y como «exacto»*, cierra toda duda
- احتمالehtâmâlprobabilidadDe él sale ehtemâlan, probablemente. «La probabilidad es baja»*: ehtemâle kam
- حدسhadsconjeturaHâds zadan, conjeturar, decir a ojo. «A mi juicio»*: be hâdse man, también frase viva
- به نظر میرسدbe nazar mi-resadparece queLiteralmente «a la opinión llega»*: la conclusión misma viene hacia ti. Al lado está be nazare man, me parece: allí la opinión es tuya
- مثل اینکهmesle inkepor lo vistoLiteralmente «como si fuera que»*: la conjetura por las señales. «En casa no hay nadie, por lo visto»*: mesle inke khâne khâli ast
- نمیشودnemi-shâvadno puede serUna palabra para el «no se puede»* y el «¡no puede ser!»*: el lugar y la entonación deciden. Nemishavad al final de la frase: exclamación de incredulidad
- دستکمdest-kampor lo menosLiteralmente «la mano es poco»* — hasta la mano tanta no encuentra, luego no menos. Todo su giro «por lo menos»* en una palabra con guion
- در هر صورتdar har suraten cualquier casoLiteralmente «en toda forma»*: surat, la forma, el modo. El «en todo caso»* se dice de otra manera: be har hâl, no los mezcle
- برای احتیاطbarâe ehtiyotpor si acasoLiteralmente «para la precaución»*: ehtiyât es la precaución y la reserva. El paraguas barâye ehtiyât se coge hasta en día claro
- کاشkâshojaláUna palabra para todo su giro: kash más pasado = deseo de lo que no hay. Kâsh injâ budi, si estuvieras aquí
- به شرطی کهbe shârti kea condición de queLiteralmente «con la condición de que»*: shart, la condición, palabra de los contratos. Tras él va la condición misma, y suele ir la negación
- حتی اگرhatta agaraunque inclusoHattâ, incluso: la concesión de lo que aún puede ocurrir. De lo que ya es, se dice garche, aunque
- پسpâsentoncesPalabra corta con muchos oficios: pues, entonces, en tal caso. El mismo pas de pas dâdan, devolver, allí con el sentido de «atrás»*
- وگرنهvgarnede lo contrarioLiteralmente «y no-eso»*: la cópula contraída tras la primera parte. El medio de la frase es amenaza o aviso: zud bârâ, vagarne…
- آنوقتân-vâgtentonces (en aquel momento)Literalmente «aquel tiempo»*: vaqt, el tiempo, como en vaqt nadâram, no tengo tiempo. El «entonces»* como conclusión aquí se dice pas, palabra aparte
- برای اینکهbarâe inkepara queLiteralmente «para aquello que»*: barâye, para. Un ke solo también vale, si es más corto
- انگارengârcomo siEl «como si»* en una palabra, casi siempre con pasado: engar bârân bâride ast, como si hubiera llovido. La forma plena: engar inke
- به جای اینکهbe dzhâ-e inkeen lugar de queLiteralmente «en el lugar de aquello que»*: de cosas se dice be jâye châi, en lugar de té; de acciones, con inke
- در کلdar kâlen generalLiteralmente «en el todo»*: kol, el entero, el «redondo y entero»* hablado
- معمولاًmamulanpor regla general«Normalmente»* y «por regla general»* aquí son una palabra: mo'mulan, el orden corriente de las cosas. En carta, se abrevia
- تقریباً همهtakriban hamecasi todosCompuesta de dos palabras: taqriban, casi, hame, todos. De personas hame, de cosas hamechiz
- استثناâstâsnâexcepciónCulta pero viva: «sin excepción»* es be mostasna. La excepción confirma la regla también aquí, con la misma frase
- و غیرهâ geyreetcéteraLiteralmente «y lo no-eso»*: gheire, el otro, el distinto. Así acaban las enumeraciones cuando da pereza seguir: nân, panir, o gheire
- برخلافbarkhilâfa diferencia deLiteralmente «contra»*: después va aquello con quien se compara. La comparación a menudo es con la familia: berkhilâfe khâharam, a diferencia de mi hermana
- بهجزbe-dzhâzexceptoLiteralmente «salvo la parte»*: de todas las partes queda una, sin la excluida. «Excepto tú»*: bejoze to, y no olvide la ezafe
- نه کاملاًne kâmelânno del todoLiteralmente «no completamente»*: kâmel, completo. El desacuerdo educado: dorost ast, na kâmelan, es cierto, pero no del todo
- نسبتاًnisbatânrelativamenteDe nesbat, la relación: literalmente «con relación»*. «El camino es relativamente corto»*: râh nesbatan kutâh
- به سختیbe sakhticon dificultadDe saqt, difícil: al modo de lo difícil. «A duras penas»* es más fuerte, kâmâl; «sin esfuerzo»*: be doshti, con la negación be
- ارزش امتحان داردarzeshe emtehân dâradvale la pena probarLiteralmente «tiene precio de prueba»*: arzesh, el valor, emtehân, el examen y la prueba juntos. El «vale»* aquí va de la ganancia, no del precio
- میبایستmi-bayestdebisteEl reproche a posteriori: mibâyest más pasado. Mibâyest zudtar tamâs migerefti, debiste llamar antes
- بهتر از همهbehtar az hamemejor que nadaLiteralmente «mejor que todos»*: el grado va con az, desde todos. El adjetivo es behtarín, el mejor; el adverbio vive en esta atadura
- بدتر از همهbâdtar az hamepeor que nadaLa pareja de behtar az hame: la misma atadura az hame, con el signo cambiado. Bad, malo; badtar, peor; badtarín, el peor
- هرچه زودترharche zudtarcuanto antesLiteralmente «lo que (sea) más pronto»*: harche más comparativo = «cuanto»*. «Cuanto antes, mejor»*: harche zudtar, behtar
- بیخودbekhâden baldeLiteralmente «fuera de sí»*: gasté para nada, bikhod pul dâdam. Al lado, bifâyede, lo inútil: otro peso
- از پس برآمدنaz pâs barâmadansalir adelante (asunto)Literalmente «salir de detrás de la espalda»*: el asunto que estaba a la espalda queda atrás. «Yo me las arreglo»*: az posash barmi-âyam
- تلاشtâlâshintentoEl intento y el esfuerzo: talash kon, esfuérzate. «El segundo intento»*: talâshe dovvom, la cuenta va con ezafe
- یعنیyonies decirDe yâni, significa: la palabra corta con que se descifra lo dicho. «Tarde, es decir después de las ocho»*: dir, yâni bâd az hasht
- معلوم شدmâulâm shâdresultó queLiteralmente «se volvió sabido»*: ma'lum, lo sabido, el del «como es sabido»*. Después va ke y lo que se destapó
- در نتیجهdar natidzhecomo resultadoNatije, el resultado: la misma palabra del resumen, kholâse, y del titular — sanâde natije. Va al comienzo de la conclusión
- منجر شدن بهmândzhar shâdan bellevar aCulto pero frecuente: monjar shodan be, acabar en algo. A qué lleva va siempre con be, sin excepciones
- به لطفbe lutfegracias aLiteralmente «por la merced»*: preposición agradecida, solo para lo bueno. El «por culpa de»* para lo malo se dice be khâtere
- همان بار اولhâmân bâre avvalya a la primeraLiteralmente «justo la primera vez»*: bâre avval, la primera vez, hâmon añade «ya, sin repetición»*. De la segunda: bâre dovvom
- دویستdivistdoscientosNo «do-sad», sino divist: el dos con el cien tienen su propia aleación. Las otras centenas son más honestas: número más sad en una palabra
- سیصدsisadtrescientosLiteralmente «tres-cien»: sad es cien, y delante va se, tres, que aquí suena si. Tras la tercera centena la fila se arma igual: chahârsad, pansad...
- چهارصدchâhârsadcuatrocientoschahâr más sad, en una sola pieza, sin pausa en la junta. Los precios aquí se miden en tumanes, y cuatrocientos mil es el precio normal de un viaje
- پانصدpânsadquinientosDel panj, cinco, pero la vocal se estiró: pan-sad. En el bazar la mitad de los precios empieza justo por él
- ششصدsheshsadseiscientosshesh más sad: todo se funde en una sola palabra. El número delante de sad no exige cambio alguno al nombre
- هفتصدhâftsadsetecientosLos mismos sonidos que haftâd, setenta, solo que la cola es otra: -sad, y no -âd. Con estos números llegan las facturas de la luz
- هشتصدhâshtsadochocientosCon haftâd, setenta, o con hashtâd, ochenta, la diferencia cabe en un sílaba: hashtâd es 80, hashtsad es 800. Oyes la cola y no los cambias
- نهصدnâhsadnovecientosLa última centena antes de hezâr, el mil. El billete de avión cuesta justo tales centenas de miles
- چهارمchâhârâmcuartoEl ordinal se arma del número con la cola -om: chahâr → chahârom. Va tras el nombre: tabaqe chahârom, el cuarto piso
- پنجمpandzhâmquintoDel panj, cinco: panjom. Los días del viaje se cuentan con ellos: ruze panjom, el quinto día
- ششمsheshâmsextoLa cola -om se pegó también al seis: sheshom. Los meses del año se cuentan igual: mâhe sheshom, el sexto mes
- هفتمhâftâmséptimohaft más -om. El séptimo día de la semana aquí cierra la semana: lo que en tu calendario es el domingo, aquí se llama jom`e
- هشتمhâshtâmoctavoCon hashtâd, ochenta, la diferencia está solo en la cola: -âd en las decenas, -om en los ordinales. El número de la habitación se cuenta con él también
- نهمnâhâmnovenoEl nueve pierde la -d y recibe -om: noh → nohom. Con el mismo truco saldrá dâhom, el décimo
- دهمdâhâmdécimodah más -om. La fila no se acaba en el décimo: cualquier número se vuelve ordinal con este mismo -om
- صدمsadâmcentésimoSad, cien, con la cola -om de los ordinales. El día centésimo de algo es buen pretexto para celebrar
- یاyao (conjunción)La disyuntiva firme para todo caso: entre palabras y entre partes de la frase. El doblado «yâ... yâ» funciona como «o bien... o bien»
- همینطورhamin-târtambiénLiteralmente «justo así»: hamin-tor, de la misma manera, también. Tras «yo» suena como «yo también, como tú»: dice lo mismo que ham, también, solo que más largo
- فقطfegatsoloVa justo delante de la palabra que acota: faghat chây, solo té. A la vez es «solamente» y «simplemente»
- قبلاgablanya (antes)Suena a «cábala» pero no es familia: qablan es ya, antes. Con el pasado, el tiempo mismo dice que fue antes
- باز همbâz hamtodavía másLiteralmente «otra vez también»: bâz, otra vez, y ham, también, se dan la mano. bâz ham, más: sea de té o de intentos
- بیش از حدbish az haddemasiadoLiteralmente «más de la medida»: had es el límite, la medida. Del precio, del calor y del ruido se dice justo así: demasiado
- با همbâ hamjuntosLiteralmente «el uno con el otro»: bâ es con, y ham, el uno al otro. Juntos pueden ser dos o veinte: el número no importa
- نمیشودnemi-shâvadno se puedeLiteralmente «no se vuelve»: así responden a la petición imposible. En el habla se contrae a mishe con negación: escucha las dos variantes
- لازمهlazemehay queLiteralmente «es necesario»: la cópula se le pegó a la palabra. Tras él el verbo va sin mi-: lâzeme beravam, tengo que ir
- زندگیzendegila vidaConoces zendegi kardan, vivir: he aquí su otra mitad. zendegi es la vida, en Teherán y en general
- خواستنkhâstanquererLa forma de diccionario del verbo: el mismo khâh de mikhâham. El pasado: khâstam, quise, y la raíz cambió, como en raftan
- توانستنtâvânestanpoderLa forma de diccionario: el mismo tun de mitunam. El mitavânam completo suena más solemne; el pasado: tavânestam, pude
- کلمهkalâmela palabra (término)La palabra como unidad de la lengua; harf es la palabra en el habla. harfet, tu palabra; kalame, la palabra como tal
- مسئلهmasaleel asuntoEl asunto como cuestión por resolver: masale in ast, el asunto es este. El origen le da también el sentido de «problema, tarea»
- روشraveshla maneraLa manera y el método en una palabra. En las instrucciones y las recetas es la más visible: in ravesh, he aquí la manera
- راحتrâhâtcómodoEl mismo râhat del dulce: el confort. Fácil y cómodo a la vez: injâ râhate, aquí se está a gusto
- مشکلmâshkeldifícil«Difícil» y «problema»: moshkel. hich moshkeli nist, no hay ningún problema: la frase que te saca de apuros
- کهkeque (para que)Ke es «que» y «para que» a la vez: migam ke, digo que, âmadam ke komak konam, vine para ayudar. Tras el «para que» el verbo va en subjuntivo
- اگرâgarsi (condición)Agar es «si»: agar beshe, si se puede. La condición va en subjuntivo, como ese beshe; el «sería» aquí no vive
- تاtâhasta queTâ es «hasta» y «mientras»: tâ fardâ, hasta mañana. «Hasta que no» es el mismo tâ con la negación: tâ nayâyi nemiram, hasta que no vengas no me voy
- حالا کهhâlâ keya queLiteralmente «ahora que»: hâlâ, ahora, y ke, que. Va al principio de la segunda mitad de la frase y exige continuación
- کاشkâshojalá (no)Kâsh es «ojalá»; el «ojalá que no» es el mismo kâsh ante el verbo negado: kâsh dir naresim, ojalá no lleguemos tarde. El sueño en una sílaba
- بنابراینbânâbârânasí queLa conclusión de lo dicho: bonâbarin, de bonâbar, «según», e in, esto: así que, por consiguiente. En la charla se dice más barâye hamin, por eso
- بینbeynentreBeyn es entre: los dos extremos se unen con va, «y». La tienda entre el banco y el correo: beyne bânk va post
- کنارkenâral lado (de)Kenâr es el borde, el lado: kenâre daryâ es la orilla del mar. Como preposición es «al lado»: siéntate a mi lado, espera junto a la puerta. No es «aproximadamente»: para eso hay otra fórmula
- به جایbe dzhâeen lugar deJâ es el sitio; be jâye es literalmente «en el sitio de»: en vez de café bebo té. Con inke, «que», sale be jâye inke, en vez de
- مخالفmâkhâlefen contra (de)Mokhâlef es el contrario: mokhâlef budan, estar en contra, y mokhâlefat kardan, oponerse. Mokhâlef con ezafe es en contra de algo: mokhâlefe in kâr
- بدونbedunsinBedun es sin: el té sin azúcar, el café sin leche. Tras él suele ir la ezafe: bedune gusht, sin carne. Casos no hay que cambiar
- برایbârâyeparaBarâye es «para»: barâye to, para ti. Con él se hacen barâye hamin, por eso, y barâye inke, para que. Un «para» aparte no existe: es barâye más la palabra
- دربارهdârbâresobreDarbâre es «sobre» y «acerca de»: el relato sobre la película, el libro acerca del mar. Con ezafe, darbâreye, va ante lo concreto. Una palabra para los dos sentidos
- بعدba'ddespués (de)Ba
d es «luego», y ante el nombre es «después de»: bad az shâm, después de la cena. En la charla también ba`de shâm - در زمانdâr zamânduranteLiteralmente «en el tiempo»: zamân, la hora. Dar zamân es durante la comida, durante la lluvia: algo dura, y tú dentro
- به خاطرbe khâtârpor (causa)Be khâter es «por» y «a favor de» a la vez: por la lluvia, por la salud. Solo de causas: «a la vuelta de la esquina» se dice de otra manera
- دَورdâralrededor (de)Se escribe igual que dur, lejos, pero se dice dowr: dowre khâne, alrededor de la casa, dowre miz, alrededor de la mesa
- ازaza través (de)Az es «de, desde»: az Tehrân âmadam, vine de Teherán. Con el mismo az se dice «por»: az pol, por el puente, az khiyâbân, por la calle
- از داخلaz dâkhelpor dentroDâkhel es dentro; az dâkhel es por dentro: la puerta echada por dentro, darb az dâkhel ghofl ast. La mirada por dentro, igual
- نزدیکیnazdikicerca (de)Nazdik es cerca, y nazdiki, la cercanía: dar nazdikiye istgâh, cerca de la estación. Farmacias cerca no hay: la primera frase del pueblo ajeno
- مشکلmâshkelproblemaMoshkel es «difícil», y la misma palabra es el apuro, el problema: moshkel dâram, tengo un problema. Donde tu lengua dice «problema», aquí suena moshkel
- خیلیkheylimuyKheyli es muy: kheyli khub, muy bien. Besyâr es el mismo «muy» más de libro. Va delante de la palabra, como tu «muy»
- کمکkâmakayudaKomak es la ayuda y también el grito: ¡komak!, ¡socorro! Komak mikhâham, necesito ayuda. El grito, la petición y el nombre aquí son una palabra
- هستhasthayHast es «hay» y «está», de la misma raíz que hastam, soy: injâ dârukhâne hast, aquí hay farmacia. Primero el lugar, después hast: así se dice que algo existe
Descargar el conjunto (CSV) · Abrir la hoja para imprimir
El CSV contiene la escritura, las guías de lectura, las traducciones y enlaces a las fichas. Puedes guardar la hoja como PDF desde el menú del navegador.
Cómo suena en una frase
Una lista de palabras es solo el borrador. La conversación se hace de frases, y estas son las frases en las que más a menudo aparecen estas palabras.
Qué conviene saber de estas palabras
بله (bale) — sí. Corto y firme. Al coloquial «âre» lo acompaña el mismo gesto: el persa adora responder dos veces, «bale, bale».
نه (ne) — no. Una sílaba y a otra cosa. El rechazo amable viaja en «na, merci»: el «merci» francés hace aquí de «gracias, no».
خوب (khub) — bien. Aquí dice a la vez «bien» y «bueno». Respuesta estándar a «¿qué tal?»: khubam, «estoy bien».
بد (bad) — mal. Tres letras y fuera. A «¿qué tal?» el persa contesta «bad» a regañadientes: la cortesía empuja a responder khubam, «bien, más o menos».
Ponte a prueba
Recordar la escritura a partir del sentido es más difícil que reconocer una palabra conocida, y por eso más útil.
- ¿Cómo se dice «sí» en persa?
Corto y firme. Al coloquial «âre» lo acompaña el mismo gesto: el persa adora responder dos veces, «bale, bale»
- ¿Cómo se dice «hay que» en persa?
Impersonal: no lleva persona y el verbo va desnudo, sin el prefijo del presente. Bâyard beram, «tengo que ir», literalmente «hay que voy»
- ¿Cómo se dice «muy» en persa?
Literalmente «mucho». El refuerzo va delante del adjetivo: besyâr khub, muy bien. El coloquio prefiere heyli, que se oye más
- ¿Cómo se dice «fila» en persa?
Una palabra para la fila y la hilera: saff. Aquí la fila se respeta, y el sitio se cede de palabra
- ¿Cómo se dice «viejo» en persa?
Viejo de las cosas: kohne es gastado, de antes. De una persona no se dice: ahí manda pir, viejo de años
Cómo aprender el conjunto en vez de solo leerlo
Sí, no, bien, mal, mucho. Menudencias de servicio sin las que no se arma ni una frase.
La lista se lee en un minuto y se olvida en un día. Lo que funciona: tapar la traducción, intentar recordar, fallar y volver a las mismas palabras mañana.
- Recordar sirve más que releer. Tapar la traducción e intentar recordarla vale más que leerla diez veces.verificado muchas vecesAdesope, Trevisan & Sundararajan, 2017, Review of Educational Research 87(3) · 188 experimentos, 272 comparaciones. g = 0,61; frente a la simple relectura, 0,51; frente al repaso pasivo, 0,93.
- Estudiar repartiendo las sesiones en varios días da mejor resultado no solo en los experimentos, sino también en clases normales, con alumnos de verdad.verificado muchas vecesMawson & Kang, 2025, Behavioral Sciences 15(6):771 · 22 estudios, d = 0,54 (intervalo de confianza 0,31–0,77). Los autores advierten que los resultados varían mucho de un trabajo a otro.
Preguntas frecuentes
¿Cómo se dice «sí» en persa?
«بله», se lee «bale». Corto y firme. Al coloquial «âre» lo acompaña el mismo gesto: el persa adora responder dos veces, «bale, bale». Es una de 316 palabras del conjunto «palabras básicas»; las demás están en la tabla de arriba.
¿Cuánto vocabulario de palabras básicas hace falta para empezar?
El conjunto entero de esta página son 316 palabras, pero no hace falta empezar por todo: bastan las que vayas a necesitar en los próximos días. Conviene tomarlas de a pocas: de cinco a siete nuevas por sesión.